Subchapter (Sura: 61, Ayat: 1-6)

{ يأيها الذين آمنوا لِمَ تقولون ما لا تفعلون } الآية نزلت في قوم قالوا لو علمنا أحب الأعمال إلى الله لسارعنا إليه فلما نزل فرض الجهاد تثاقلوا فيه ، وقيل : نزلت في قوم كانوا يقولون جاهدنا وقاتلنا ولم يفعلوا شيئاً ، وقيل : كان رجل أذى المسلمين يوم بدر فقتله صهيب فقال رجل : أنا قتلت فلاناً ، ففرح النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال عمر وعبد الرحمان : إنما قتله صهيب فنزلت ، وقيل : نزلت في المنافقين ونداؤهم بالإِيمان تهكم بهم ، وقيل : لما أخبر الله تعالى رسوله بثواب شهداء الله ببدر قالت الصحابة : إن لقينا بعده قتالاً فلنبلغن جهدنا ، ثم فروا يوم أحد فعيّرهم الله تعالى بهذه الآية : { كبر مقتاً } والمقت أشدّ البغض وأبلغه { إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص } محكم لا خلل فيه ولا يمكن نقضها ، كأنه رصَّ بعضها إلى بعض ، والمراد الثبات في الحرب لأن من كان صاحب نيَّة وعزيمة لا يزال في الحرب كما لا يزال البنيان المحكم ، ثم ذكر حديث موسى في صدق نيته تسلية لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال سبحانه : { وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني } الايذاء هو تكذيبهم في الأحوال ، وقيل : رموه بالأدرة ، وقيل : رميه بهتك هارون { وقد تعلمون أني رسول الله إليكم } لأن الإِيذاء مع العلم بكونه رسولاً أعظم { فلما زاغوا } أي مالوا عن الحق والاستقامة { أزاغ الله قلوبهم } قيل : جازاهم على زيغهم بالغرق والعذاب فسمي عقوبة الزايغ زيغاً ، وقيل : خلاهم ومنعهم الألطاف { والله لا يهدي القوم الفاسقين } أي لا يهديهم إلى الجنة والرحمة أو لا يحكم بالهداية ، ثم عطف بقصة عيسى على قصة موسى تسلية للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيما كذبوه قومه فقال سبحانه : { وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسولٍ يأتي من بعدي اسمه أحمد } ومحمد من أسماء رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال حسان : @ فذوا العرش محمود وهذا محمد @@ { فلما جاءهم بالبينات } يعني عيسى جاءهم بالبينات وهي المعجزات والحجج الدالة على نبوته كإحياء الميت وإبراء الأكمه والأبرص { قالوا هذا سحر } أي تخييل وتمويهات { مبين } أي يبين في ذلك ظاهر ، وقيل : جاءهم أحمد بالبينات { قالوا هذا سحر مبين } .