Subchapter (Sura: 7, Ayat: 201-206)

قوله تعالى : { إن الذين اتقوا } الكفر والكبائر { إذا مسهم } إذا أصابهم { طائف } قيل : وسوسة ، وقيل : غضب { تذكروا } في الوعد والوعيد ، وقيل : تذكروا الله تعالى فتركوا الذنب { فإذا هم مبصرون } ما عليهم من الخطيئة والعصيان ، وما لهم من الثواب والرضوان { وإخوانهم } يعني إخوان الشياطين في الضلال { يمدونهم } الشياطين ، وقيل : إخوان الشياطين المشركين ، وإنما سماهم إخواناً لقبولهم منهم { ثم لا يقصرون } أي يكفون عن أغوائهم ، وقيل : لا يمسكون ، ومعنى : { لولا اجتبيتها } هلا اجتمعتها افتعالاً من عند نفسك ، لأنهم كانوا يقولون : { ما هذا إلا إفك مفترى } يعني القرآن { بصائر } حجج وبراهين { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا } ظاهرة وجوب الاستماع والانصات وقت تلاوة القرآن وفي صلاة وغير صلاة ، وقيل : كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت ثم صار سنة في غير الصلاة أن ينصت القوم إذا كانوا في مجلس يقرأ فيه القرآن ، وقيل : معناه استمعوا له اعملوا بما فيه ولا تجاوزوه { واذكر ربك في نفسك } هو عام في الاذكار من قراءة القرآن وغيرها من الدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك ، وقيل : هو أمر بالصلاة ، وقيل : بالقراءة في الصلاة { تضرعاً } تخشعاً وتذللاً ، وقيل : المراد به الصلوات المكتوبات { وخيفة } خفا خوفاً من عقابه { ودون الجهر من القول } ومتكلماً كلاماً دون الجهر لأن الإِخفاء أدخل في الإِخلاص { بالغدوّ والآصال } ، قيل : أراد دوام الذكر ومعنى بالغدو وقت أول النهار ، والآصال العشي { ولا تكن من الغافلين } الذين يغفلون عن ذكر الله تعالى : { إن الذين عند ربك } هم الملائكة ( صلوات الله عليهم ) قال الحاكم : والآية تدل على أن الملائكة أفضل من بني آدم { ويسبِّحونه } ينزهونه عما لا يليق عليه { وله يسجدون } ، قيل : يخضعون ، وقيل : يهلون . فصل لا خلاف أن في آخر الأعراف سجدة ، قال أبو حنيفة : كل موضع للسجود في آخر السورة أو قريباً منه فهو بالخيار إن شاء ركع وإن شاء سجد ورفع رأسه قام وقرأ القرآن ثم ركع ، واختلفوا في حكمها فقال أبو حنيفة : سجدة التلاوة واجبة ، شرط فيها من الطهارة والقبلة وغيرها ما يشرط في الصلاة ، وقال الشافعي : سنة مؤكدة ، قال أبو حنيفة : يكبر ويسجد ويكبر ويرفع رأسه مكبر ولا سلام ، وقال الشافعي : فيه سلام .