Subchapter (Sura: 4, Ayat: 7-8)

قوله : { لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الوِلدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً } . هذا حين بيّن الله فرائض المواريث ؛ نزلت آية المواريث قبل هذه الآية ، وهي بعدها في التأليف ؛ فكان أهل الجاهلية لا يعطون النساء من الميراث شيئاً ، ولا الصغير شيئاً ، وإنما كانوا يعطون من يحترف وينفع ويدفع ، فجعل الله لهم من ذلك مما قل منه أو كثر نصيباً مفروضاً . قوله : { وَإِذَا حَضَرَ القِسْمَةَ أُوْلُوا القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً } . وهذه الآية مع الآية الأولى بعد آية المواريث ، والآية الأولى قبلها في التأليف . ذكروا عن الحسن قال : إن كانوا يقتسمون مالاً أو متاعاً أعطُوا منه ، وإن كانوا يقتسمون دوابّاً أو رقيقاً قيل لهم : ارجعوا رحمكم الله ، فهو قوله : { وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً } وقال بعضهم عن الحسن : قولوا لهم قولاً معروفاً قال : أي بارك الله عليك . قال سعيد بن المسيب : القسمة قسمة المواريث . وقال سعيد بن جبير : قسمة الثلث . وقال سعيد بن جبير : هي منسوخة نسختها آية المواريث . وكان الحسن يقول : ليست بمنسوخة . وكذلك قول أبي موسى الأشعري فيها أيضاً . ذكروا عن عطاء عن ابن عباس أنه قال : ليست بمنسوخة . قال [ يحيى ] والعامة على أنها منسوخة .