Subchapter (Sura: 90, Ayat: 5-13)

قال عز وجل : { أَيَحْسَبُ } الإِنسان ، وهذا على الاستفهام { أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ } أي أن لن يقدر عليه الله ، وهذا المشرك يحسب أن لن يبعثه الله بعد الموت . قال عز وجل : { يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً } أي : مالاً كثيراً ، أي : أتلفت وأكلت مالاً كثيراً فمن ذا الذي يحاسبني . قال الله : { أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ } أي أن لم يره الله ، أي : حين أهلك ذلك المال . أي : بلى ، قد علمه الله . ثم قال عز وجل : { أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ } أي : ألم يعلم أن الله جعل له عينين { وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ } أي : فالذي جعل ذلك قادر على أن يبعثه فيحاسبه . قال عز وجل : { وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ } أي : بصرناه الطريقين : طريق الهدى وطريق الضلالة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنهما النجدان : نجد الخير ونجد الشر فما يجعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير " . قال عز وجل : { فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَة } أي : لم يقتحم العقبة . [ وهذا خبر ، أي : إنه لم يفعل ] . قال الحسن : عقبة الله شديدة ؛ يريد الرجل أن يحاسب نفسه وهواه وعدوه الشيطان . قال الكلبي : هي عقبة على جسر جهنم ، من أعتق رقبة مؤمنة وهو مؤمن جازها . ثم قال عز وجل : { وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ } يقول للنبي عليه السلام : { وَمَآ أَدْرَاكَ } على الاستفهام ، يعني أنك لم تكن تدري حتى أعلمتك ما العقبة . { فَكُّ رَقَبَةٍ } أي : عتق رقبة من الرّق . وهي تقرأ { فَكُّ رَقَبَةٍ } [ بالرفع وبالنصب فمن قرأها بالرفع : فكُّ فعلى أنه مصدر ، ومن قرأها بالفتح فعلى أنه فعل ماض ] قال الحسن : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من اعتق رقبة فهو فكاكه من النار " .