Subchapter (Sura: 8, Ayat: 2-2)

{ إنَّما المؤمِنُونَ } أى الكاملو الإيمان { الَّذينَ إذا ذُكرَ اللهُ } فى القرآن وغيره { وَجلَت } خافت أو رقت ، أو اقشعرَّت لذكره ، إعظاما له ومهابة من جلاله ، وقرئ بفتح الجيم وهو لغة ، وقرأ ابن مسعود فرقت بتخفيف الراء من الفرق بمعنى الخوف { قلُوبُهم } وقيل الآية فيمن يريد معصية فيقال له اتق الله فيتركها خوفا من عقابه ، فالخوف على القول الأول خوف الخواص ، وهو خوف إجلال ، وعلى الثانى خوف العصاة ، وهو خوف عقاب ، والمراد باطمئنان القلوب بذكر الله فى الآية الأخرى عدم اضطرابها بالشك فى الله ، والمراد بلينها إلى ذكره فى الأخرى لينها إلى رحمته ورأفته ، فلا منافاة بينهما وبين الآية . { وإذا تُليَتْ } قرئت { عَليهم آياتهُ } من القرآن { زادَتْهم إيماناً } تصديقا بالله ، فإن التصديق القلبى يزيد وينقص بكثرة النظر والأدلة ، وعدم ذلك ، ومعلوم أن ما يزيد بشئ ينقص بفقد ذلك الشئ ، فالإيمان يزيد وينقص ، وقد ذكر بالزيادة فى آيات غير هذه ، فإيمان الصديقين أقوى من إيمان غيرهم ، لأنه لا تعتريه الشبهة ، وهذا هو الحق ، وعليه الأكثر ، ويدل له ما ورد " لو وزن إيمان أبى بكر بإيمان هذه الأمة لرجح " . وقال أبو حنيفة لا يزيد ولا ينقص ، ولا يتفاوت فيه الناس ، وأما زيادة الإيمان ونقصه بعمنى حدوث شئ مما يؤمن به فيؤمن به أو يكفر ، أو بمعنى زيادة عمل شرعى مثل أن تنزل الزكاة فيؤمن بها ، ثم الصوم فيؤمن به ، ومثل أن يصلى ، ثم يصوم ، ومثل أن يسبح ثم يسكت ، وأن يقر بكلمة الإخلاص ، ثم يميط الأذى عن الطريق ، فلا يختلف فى ذلك عاقل . وأكثر أدلة الفقهاء على زيادة الإيمان ونقصه من هذا القبيل ، وليست بشئ ، وليس كل عالم يحسن الاستدلال ، وإنما يحسنه من مارس المعقول والمنقول ، فتمسك بما قررته لك ، فانك لا تجده مسطرا على هذا التحقيق فى غير هذا الكتاب ، ثم خذ عنى تحقيقا آخر هو أن الإيمان يجوز إطلاقه على مجرد التوحيد وهو التصديق ، كما يطلق على ذلك مع الإقرار والعمل وهو الإيمان الكامل ، لا يدخل أحد الجنة إلا به ، فيشتق منه مؤمن بمعنى موحد ، ومؤمن بمعنى موحد مقر عامل ، ولا نلتفت إلى غير ذلك مما تجده مسطرا ، ولولا أنه لا يجوز لى كتمان علم ظهر لى لاجتماع شروط النظر ما فهمت بذلك مما يخالف غيرى ، وزعم مالك أن الإيمان يزيد ولا ينقص ، واتفقوا على هذا فى حق الأنبياء والملائكة . { وعَلَى ربِّهم } لا على غيره { يتوكلون } فى جميع أمورهم دنيوية وأخروية ، ومن قسى قلبه من الموعظة ، وعطاء السائل ، وعمل الخير ، فليعمل قرصا من شعير خالص من قمح قبل طلوع الشمس ، ويكتب فيه بقلم فارغ من المداد سبع مرات { إنما المؤمنون } إلى { يتوكلون } فيرق قلبه بإذن الله .