Subchapter (Sura: 10, Ayat: 1-1)

قوله تعالى : { الۤر } قال النحاس : قرىء على أبي جعفر أحمد بن شعيب بن علي بن الحسين بن حريث قال : أخبرنا علي بن الحسين عن أبيه عن يزيد أن عكرمة حدّثه عن ٱبن عباس : الۤر ، وحمۤ ، ونون حروف الرحمن مفرّقة فحدّثت به الأعمش فقال : عندك أشباه هذا ولا تخبرني به ؟ . وعن ٱبن عباس أيضاً قال : معنى « الۤر » أنا الله أرى . قال النحاس : ورأيت أبا إسحاق يميل إلى هذا القول لأن سيبويه قد حكى مثله عن العرب وأنشد : @ بالخير خيراتٍ وإن شَرّاً فَا ولا أُريد الشرّ إلا أنْ تَا @@ وقال الحسن وعكرمة : « الۤر » قَسَم . وقال سعيد عن قتادة : « الۤر » اسم السورة قال : وكذلك كل هجاء في القرآن . وقال مجاهد : هي فواتح السُّوَر . وقال محمد بن يزيد : هي تنبيه ، وكذا حروف التهجي . وقرىء « الر » من غير إمالة . وقرىء بالإمالة لئلا تُشبه ما ولا من الحروف . قوله تعالى : { تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ ٱلْحَكِيمِ } ابتداء وخبر ، أي تلك التي جرى ذكرها آيات الكتاب الحكيم . قال مجاهد وقتادة : أراد التوراة والإنجيل والكتب المتقدّمة فإن « تلك » إشارة إلى غائب مؤنّث . وقيل : « تلك » بمعنى هذه أي هذه آيات الكتاب الحكيم . ومنه قول الأعشى : @ تلك خَيْلِي منه وتلك رِكابي هنّ صُفْرٌ أولادها كالزَّبيب @@ أي هذه خيلي . والمراد القرآن وهو أولى بالصواب لأنه لم يجر للكتب المتقدّمة ذكر ، ولأن « الحكيم » من نعت القرآن . دليله قوله تعالى : { الۤر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ } [ هود : 1 ] وقد تقدّم هذا المعنى في أوّل سورة « البقرة » . والحكيم : المُحْكَم بالحلال والحرام والحدود والأحكام قاله أبو عبيدة وغيره . وقيل : الحكيم بمعنى الحاكم أي إنه حاكم بالحلال والحرام ، وحاكم بين الناس بالحق فعِيل بمعنى فاعل . دليله قوله : { وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلْكِتَابَ بِٱلْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ } [ البقرة : 213 ] . وقيل : الحكيم بمعنى المحكوم فيه أي حكم الله فيه بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى ، وحكم فيه بالنهي عن الفحشاء والمنكر ، وبالجنة لمن أطاعه وبالنار لمن عصاه فهو فعيل بمعنى المفعول قاله الحسن وغيره . وقال مقاتل : الحكيم بمعنى المُحْكَم من الباطل لا كذب فيه ولا اختلاف فعيل بمعنى مفعَل ، كقول الأعشى يذكر قصيدته التي قالها :