Subchapter (Sura: 2, Ayat: 146-146)

قوله تعالى : { ٱلَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ ٱلْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ } « الذين » في موضع رفع بالابتداء والخبر « يعرفونه » . ويصح أن يكون في موضع خفض على الصفة لـ « ـلظالمين » ، و « يَعْرِفُونَ » في موضع الحال أي يعرفون نبوّته وصدق رسالته والضمير عائد على محمد صلى الله عليه وسلم قاله مجاهد وقتادة وغيرهما . وقيل : « يعرفون » تحويل القبلة عن بيت المقدس إلى الكعبة أنه حق قاله ٱبن عباس وٱبن جريج والربيع وقتادة أيضاً . وخص الأبناء في المعرفة بالذِّكر دون الأنفس وإن كانت ألصق لأن الإنسان يمرّ عليه من زمنه بُرْهة لا يعرف فيها نفسه ، ولا يمرّ عليه وقت لا يعرف فيه ٱبنه . ورُوِيَ أنّ عمر قال لعبد اللَّه بن سَلاَم : أتعرف محمداً صلى الله عليه وسلم كما تعرف ٱبنك ؟ فقال : نعم وأكثر ، بعث الله أَمِينه في سمائه إلى أَمِينه في أرضه بنعته فعرفتُه ، وٱبني لا أدري ما كان من أُمّه . قوله تعالى : { وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ } يعني محمداً صلى الله عليه وسلم قاله مجاهد وقتادة وخُصيف . وقيل : استقبال الكعبة ، على ما ذكرنا آنفاً . قوله تعالى : { وَهُمْ يَعْلَمُونَ } ظاهر في صحة الكفر عناداً ومثله : { وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ } [ النمل : 14 ] وقوله : { فَلَمَّا جَآءَهُمْ مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ } [ البقرة : 89 ] .