Subchapter (Sura: 21, Ayat: 110-112)

قوله تعالى : { إِنَّهُ يَعْلَمُ ٱلْجَهْرَ مِنَ ٱلْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ } أي من الشرك وهو المجازي عليه . { وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ } أي لعل الإمهال { فِتْنَةٌ لَّكُمْ } أي اختبار ليرى كيف صنيعكم وهو أعلم . { وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ } قيل : إلى انقضاء المدّة . وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية في منامه يلون الناس ، فخرج الحَكَمُ من عنده فأخبر بني أمية بذلك فقالوا له : ارجع فسله متى يكون ذلك . فأنزل الله تعالى : { وَإِنْ أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ } [ الأنبياء : 109 ] { وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ } [ الأنبياء : 111 ] يقول لنبيه عليه السلام قل لهم ذلك . قوله تعالى : { قُلْ رَبِّ ٱحْكُم بِٱلْحَقِّ } ختم السورة بأن أمر النبيّ صلى الله عليه وسلم بتفويض الأمر إليه وتوقع الفرج من عنده ، أي احكم بيني وبين هؤلاء المكذّبين وانصرني عليهم . روى سعيد عن قتادة قال : كانت الأنبياء تقول : { رَبَّنَا ٱفْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِٱلْحَقِّ } [ الأعراف : 89 ] فأمر النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يقول : « رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ » فكان إذا لقي العدو يقول وهو يعلم أنه على الحق وعدوه على الباطل { رَبِّ ٱحْكُم بِٱلْحَقِّ } أي اقض به . وقال أبو عبيدة : الصفة هاهنا أقيمت مقام الموصوف والتقدير : رب احكم بحكمك الحق . و « رب » في موضع نصب لأنه نداء مضاف . وقرأ أبو جعفر بن القعقاع وابن محيصن « قُلْ رَبُّ احْكُمْ بِالْحَقِّ » بضم الباء . قال النحاس : وهذا لحن عند النحويين لا يجوز عندهم رجلُ أقبلْ ، حتى تقول يا رجلُ أقبلْ أو ما أشبهه . وقرأ الضحاك وطلحة ويعقوب « قَالَ رَبِّي أَحْكَمُ بِالْحَقِّ » بقطع الألف مفتوحة الكاف والميم مضمومة . أي قال محمد ربّي أحكَمُ بالحق من كل حاكم . وقرأ الجحدري « قُلْ رَبِّي أَحْكَمَ » على معنى أحكم الأمور بالحق . { وَرَبُّنَا ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ } أي تصفونه من الكفر والتكذيب . وقرأ المفضل والسلمي « عَلَى مَا يَصِفُونَ » بالياء على الخبر . الباقون بالتاء على الخطاب والله أعلم .