Subchapter (Sura: 35, Ayat: 9-9)

قوله تعالى : { وَٱللَّهُ ٱلَّذِيۤ أَرْسَلَ ٱلرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَّيِّتٍ } مَيّت ومَيْت واحد ، وكذا مَيِّتَة ومَيْتة هذا قول الحُذّاق من النحويين . وقال محمد بن يزيد : هذا قول البصريين ، ولم يستثن أحداً ، واستدلّ على ذلك بدلائل قاطعة . وأنشد : @ ليس من مات فاستراح بِمَيْتٍ إنما الْميت ميّت الأحياء إنما المَيْت من يعيش كئيباً كاسِفاً بالُه قليل الرجاء @@ قال : فهل ترى بين مَيّت ومَيْت فرقا ، وأنشد : @ هَيْنون لَيْنون أيسارٌ بنو يَسَر سُواس مَكْرُمة أبناء أَيْسار @@ قال : فقد أجمعوا على أن هَيْنون وَلَيْنون واحد ، وكذا مَيّت ومَيْت ، وسَيّد وسَيْد . قال : « فَسُقْنَاهُ » بعد أن قال : « وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ » وهو من باب تلوين الخطاب . وقال أبو عبيدة : سبيله « فَتَسُوقُه » ، لأنه قال : « فَتُثِيرُ سَحَاباً » . الزمخشري : فإن قلت : لم جاء « فتثير » على المضارعة دون ما قبله وما بعده ؟ قلت : لتحكي الحال التي تقع فيها إثارة الرياح السحابَ ، وتستحضر تلك الصورة البديعة الدالة على القدرة الربانية وهكذا يفعلون بفعل فيه نوع تمييز وخصوصية بحال تُستغرب ، أو تهمّ المخاطب أو غير ذلك كما قال تأبَّط شَرًّا : @ بأني قد لقيت الغول تهوى بسَهْب كالصحيفة صحصحان فأضربها بلا دَهش فخرت صريعاً لليدين وللجران @@ لأنه قصد أن يصوّر لقومه الحالة التي تشجع فيها بزعمه على ضرب الغول ، كأنه يُبصرهم إياها ، ويطلعهم على كنهها مشاهدة للتعجب من جرأته على كل هول ، وثباته عند كل شدّة . وكذلك سوق السحاب إلى البلد الميت ، لما كانا من الدلائل على القدرة الباهرة قيل : « فسقنا » و « أحيينا » معدولاً بهما عن لفظة الغيبة إلى ما هو أدخل في الاختصاص وأدل عليه . وقراءة العامة « الرياح » . وقرأ ابن مُحَيْصن وابن كثير والأعمش ويحيـى وحمزة والكسائي « الريح » توحيداً . وقد مضى بيان هذه الآية والكلام فيها مستوفى . { كَذَلِكَ ٱلنُّشُورُ } أي كذلك تُحيون بعد ما متُّم من نشر الإنسان نشوراً . فالكاف في محل الرفع أي مثل إحياء الموت نشر الأموات . " وعن أبي رزين العقيلي قال : قلت يا رسول الله ، كيف يحيـي الله الموتى ، وما آية ذلك في خلقه ؟ قال : « أمَا مررتَ بوادي أهلِك مُمْحِلاً ثم مررت به يهتّز خَضِراً » قلت : نعم يا رسول الله . قال : « فكذلك يحيـي الله الموتى وتلك آيته في خلقه » " وقد ذكرنا هذا الخبر في « الأعراف » وغيرها .