Subchapter (Sura: 38, Ayat: 62-64)

قوله تعالى : { وَقَالُواْ } يعني أكابر المشركين { مَا لَنَا لاَ نَرَىٰ رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِّنَ ٱلأَشْرَارِ } قال ابن عباس : يريدون أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يقول أبو جهل : أين بلال أين صُهَيْب أين عَمّار أولئك في الفردوس ! واعجباً لأبي جهل ! مسكين أسلم ابنه عكرمة ، وابنته جُوَيرية ، وأسلمت أمه ، وأسلم أخوه ، وكفر هو قال : @ ونوراً أضاءَ الأرضَ شَرْقاً ومَغْرِباً وموضِعُ رِجلِي مِنْهُ أَسْوَدُ مُظْلِمُ @@ { أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً } قال مجاهد : أتخذناهم سخريا في الدنيا فأخطأنا { أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ ٱلأَبْصَـرُ } فلم نعلم مكانهم . قال الحسن : كل ذلك قد فعلوا اتخذوهم سخريًّا ، وزاغت عنهم أبصارهم في الدنيا محقرة لهم . وقيل : معنى { أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ ٱلأَبْصَـرُ } أي أهم معنا في النار فلا نراهم . وكان ابن كثير والأعمش وأبو عمرو وحمزة والكسائي يقرؤون « مِنَ الأَشْرَارِ اتَّخَذْنَاهُمْ » بحذف الألف في الوصل . وكان أبو جعفر وشيبة ونافع وعاصم وابن عامر يقرؤون « أَتَّخَذْنَاهُمْ » بقطع الألف على الاستفهام وسقطت ألف الوصل لأنه قد استغنى عنها فمن قرأ بحذف الألف لم يقف على « الأَشْرَارِ » لأن « اتَّخَذْنَاهُمْ » حال . وقال النحاس والسجستاني : هو نعت لرجال . قال ابن الأنباري : وهذا خطأ لأن النعت لا يكون ماضياً ولا مستقبلاً . ومن قرأ : « أَتخذناهم » بقطع الألف وقف على « الأَشْرَارِ » قال الفراء : والاستفهام هنا بمعنى التوبيخ والتعجب . « أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ » إذا قرأت بالاستفهام كانت أم للتسوية ، وإذا قرأت بغير الاستفهام فهي بمعنى بل . وقرأ أبو جعفر ونافع وشيبة والمفضّل وهبيرة ويحيـى والأعمش وحمزة والكسائي : « سُخْرِيًّا » بضم السين . الباقون بالكسر . قال أبو عبيدة : من كسر جعله من الهزء ومن ضم جعله من التسخير . وقد تقدّم . { إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ ٱلنَّارِ } « لَحَقٌّ » خبر إنّ و « تَخَاصُمُ » خبر مبتدأ محذوف بمعنى هو تخاصم . ويجوز أن يكون بدلاً من حق . ويجوز أن يكون خبراً بعد خبر . ويجوز أن يكون بدلاً من ذلك على الموضع . أي إنّ تخاصم أهل النار في النار لحق . يعني قولهم : « لاَ مَرْحبَاً بِكُمْ » الآية وشبهه من قول أهل النار .