Subchapter (Sura: 4, Ayat: 146-146)

استثناء ممن نافق . ومِن شرط التائب من النفاق أن يصلح في قوله وفعله ، ويعتصم بالله أي يجعله ملجأً ومَعاذا ، ويُخلِص دينه لله كما نصت عليه هذه الآية وإلا فليس بتائب ولهذا أوقع أجر المؤمنين في التسويف لانضمام المنافقين إليهم . والله أعلم . روى البخاري عن الأسود قال : كنا في حَلْقة عبدالله فجاء حُذيفَة حتى قام علينا فسلّم ثم قال : لقد نزل النفاق على قوم خيرٍ منكم ، قال الأسود : سبحان اللهٰ إن الله تعالى يقول : { إِنَّ ٱلْمُنَافِقِينَ فِي ٱلدَّرْكِ ٱلأَسْفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ } . فتبسم عبدُالله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبدالله فتفرّق أصحابه فرماني بالحصى فأتيته . فقال حذيفة : عجبت من ضحِكه وقد عرف ما قلت : لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيراً منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم . وقال الفرّاء : معنى { فَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ ٱلْمُؤْمِنِينَ } أي من المؤمنين . وقال القتبي : حاد عن كلامهم غضباً عليهم فقال : { فَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ ٱلْمُؤْمِنِينَ } ولم يقل : هم المؤمنون . وحذفت الياء من { يُؤْتِ } في الخَطِّ كما حذفت في اللفظ لسكونها وسكون اللام بعدها ، ومثله { يَوْمَ يُنَادِ ٱلْمُنَادِ } [ قۤ : 41 ] و { سَنَدْعُ ٱلزَّبَانِيَةَ } [ العلق : 18 ] و { يَوْمَ يَدْعُ ٱلدَّاعِ } [ القمر : 6 ] حذفت الواوات لالتقاء الساكنين .