Subchapter (Sura: 4, Ayat: 26-26)

أي ليبيّن لكم أمرَ دينكم ومصالح أمرِكم ، وما يحلّ لكم وما يحرمُ عليكم . وذلك يدل على امتناع خلوّ واقعة عن حكم الله تعالى ومنه قوله تعالى : { مَّا فَرَّطْنَا فِي ٱلكِتَابِ مِن شَيْءٍ } [ الأنعام : 38 ] على ما يأتي . وقال بعد هذا : { يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنْكُمْ } [ النساء : 28 ] فجاء هذا « بأن » والأوّل باللام . فقال الفرّاء : العرب تعاقب بين لام كي وأن فتأتي باللام التي على معنى « كي » في موضع « أن » في أردت وأمرت فيقولون : أردت أن تفعل ، وأردت لتفعل لأنهما يطلبان المستقبل . ولا يجوز ظننت لتفعل لأنك تقول ظننت أن قد قمت . وفي التنزيل { وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ } [ الشورىٰ : 15 ] { وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ } [ الأنعام : 71 ] { يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ } [ الصف : 8 ] { يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُواْ نُورَ ٱللَّهِ } [ التوبة : 32 ] . قال الشاعر : @ أُريد لأنْسَى ذكرها فكأنما تُمَثّلُ لي لَيْلَى بكل سبيلِ @@ يريد أن أنسى . قال النحاس : وخطّأ الزجاج هذا القول وقال : لو كانت اللام بمعنى « أن » لدخلت عليها لامٌ أُخرى كما تقول : جئت كي تكرمني ، ثم تقول جئت لكي تكرمني . وأنشدنا : @ أردتُ لكيما يعلم الناس أنها سراويل قَيْسٍ والوُفُودُ شُهود @@ قال : والتقدير إرادته ليبين لكم . قال النحاس : وزاد الأمر على هذا حتى سماها بعض القرّاء لام أن وقيل : المعنى يريد الله هذا من أجل أن يبيّن لكم . { وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ } أي من أهل الحق . وقيل : معنى { وَيَهْدِيَكُمْ } يبيّن لكم طرق الذين من قبلكم من أهل الحق وأهل الباطل . وقال بعض أهل النظر : في هذا دليل على أن كل ما حَرّم الله قبل هذه الآية علينا فقد حُرّم على من كان قبلنا . قال النحاس : وهذا غلط لأنه يكون المعنى ويبيّن لكم أمر من كان قبلكم ممن كان يجتنب ما نُهِي عنه ، وقد يكون ويُبيّن لكم كما بَيّن لمن كان قبلكم من الأنبياء فلا يومَى به إلى هذا بعينه . ويقال : إن قوله { يُرِيدُ ٱللَّهُ } ابتداء القصة ، أي يرِيد الله أن يبيّن لكم كيفية طاعته . { وَيَهْدِيَكُمْ } يعرفكم { سُنَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ } أنهم لما تركوا أمري كيف عاقبتهم ، وأنتم إذا فعلتم ذلك لا أُعاقبكم ولكني أتوب عليكم . { وَٱللَّهُ عَلِيمٌ } بمن تاب { حَكِيمٌ } بقبول التوبة .