Subchapter (Sura: 46, Ayat: 12-12)

قوله تعالى : { وَمِن قَبْلِهِ } أي ومن قبل القرآن { كِتَابُ مُوسَىٰ } أي التوراة { إِمَاماً } يقتدى بما فيه { وَرَحْمَةً } من الله . وفي الكلام حذف أي فلم تهتدوا به . وذلك أنه كان في التوراة نعت النبيّ صلى الله عليه وسلم والإيمانُ به فتركوا ذلك . و « إِمَاماً » نصب على الحال لأن المعنى : وتقدّمه كتاب موسى إماماً . « وَرَحْمَةً » معطوف عليه . وقيل : ٱنتصب بإضمار فعل أي أنزلناه إماماً ورحمة . وقال الأخفش : على القطع لأن كتاب موسى معرفة بالإضافة ، لأن النكرة إذا أعيدت أو أضيفت أو أدخل عليها ألف ولام صارت معرفة . { وَهَـٰذَا كِتَابٌ } يعني القرآن { مُّصَدِّقٌ } يعني للتوراة ولما قبله من الكتب . وقيل : مصدّق للنبيّ صلى الله عليه وسلم . { لِّسَاناً عَرَبِيّاً } منصوب على الحال أي مصدّق لما قبله عربياً ، و « لِسَاناً » توطئة للحال أي تأكيد كقولهم : جاءني زيد رجلاً صالحاً فتذكر رجلاً توكيداً . وقيل : نصب بإضمار فعل تقديره : وهذا كتاب مصدّق أعني لساناً عربياً . وقيل : نصب بإسقاط حرف الخفض تقديره : بلسان عربي . وقيل : إن لساناً مفعول والمراد به النبيّ صلى الله عليه وسلم أي وهذا كتاب مصدّق للنبيّ صلى الله عليه وسلم لأنه معجزته والتقدير : مصدّق ذا لسان عربي . فاللسان منصوب بمصدّق ، وهو النبي صلى الله عليه وسلم . ويبعد أن يكون اللسان القرآن لأن المعنى يكون يصدّق نفسه . { لِّيُنذِرَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ } قراءة العامة « لِيُنْذِرَ » بالياء خبر عن الكتاب أي لينذر الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والمعصية . وقيل : هو خبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم . وقرأ نافع وٱبن عامر والبَزِّي بالتاء ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم على خطاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى : { إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ } [ الرعد : 7 ] . { وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ } « بُشْرَى » في موضع رفع أي وهو بشرى . وقيل : عطفاً على الكتاب أي وهذا كتاب مصدّق وبشرى . ويجوز أن يكون منصوباً بإسقاط حرف الخفض أي لينذر الذين ظلموا وللبشرى فلما حذف الخافض نصب . وقيل : على المصدر أي وتبشر المحسنين بشرى فلما جعل مكان وتبشر بشرى أو بشارة نصب كما تقول : أتيتك لأزورك ، وكرامة لك وقضاء لحقك يعني لأزورك وأكرمك وأقضي حقك فنصب الكرامة بفعل مضمر .