Subchapter (Sura: 52, Ayat: 44-46)

قوله تعالى : { وَإِن يَرَوْاْ كِسْفاً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ سَاقِطاً } قال ذلك جواباً لقولهم : { فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ } [ الشعراء : 187 ] ، وقولهم : { أَوْ تُسْقِطَ ٱلسَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً } [ الإسراء : 92 ] فأعلم أنه لو فعل ذلك لقالوا : { سَحَابٌ مَّرْكُومٌ } أي بعضه فوق بعض سقط علينا وليس سماء وهذا فعل المعاند أو فعل من ٱستولى عليه التقليد ، وكان من المشركين القسمان . والكِسَف جمع كِسْفة وهي القطعة من الشيء يقال : أعطني كِسْفة من ثوبك ، ويقال في جمعها أيضاً : كِسْف : ويقال : الكِسْف والكِسْفة واحد . وقال الأخفش : من قرأ كِسْفاً جعله واحداً ، ومن قرأ « كِسَفا » جعله جمعاً . وقد تقدم القول في هذا في « سبحان » وغيرها والحمد لله . قوله تعالى : { فَذَرْهُمْ } منسوخ بآية السيف . { حَتَّىٰ يُلاَقُواْ يَوْمَهُمُ ٱلَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ } بفتح الياء قراءة العامة ، وقرأ ٱبن عامر وعاصم بضمها . قال الفرّاء : هما لغتان صَعِق وصُعق مثل سَعِد وسُعد . قال قتادة : يوم يموتون . وقيل : هو يوم بدر . وقيل : يوم النفخة الأولى . وقيل : يوم القيامة يأتيهم فيه من العذاب ما يزيل عقولهم . وقيل : « يُصْعَقُون » بضم الياء من أصعقه الله . قوله تعالى : { يَوْمَ لاَ يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً } أي ما كادوا به النبيّ صلى الله عليه وسلم في الدنيا . { وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ } من الله . و « يَوْمَ » منصوب على البدل من { يَوْمَهُمُ ٱلَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ } .