Subchapter (Sura: 6, Ayat: 113-113)

قوله تعالى : { وَلِتَصْغَىۤ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ } تصغى تميل يقال : صغوت أصْغُو صَغْواً وصُغُوًّا ، وصَغَيت أصغى ، وصَغِيت بالكسر أيضاً . يقال منه : صغِي يَصْغَى صغًى وصُغِيًّا ، وأصغيت إليه إصغاء بمعنًى . قال الشاعر : @ تَرَى السَّفيهَ به عن كلّ مُحْكَمَة زَيْغٌ وفيه إلى التشبيه إصغاءُ @@ ويقال : أصغيت الإناء إذا أملْته ليجتمع ما فيه . وأصله الميل إلى الشيء لغرض من الأغراض . ومنه صَغَت النجوم : مالت للغروب . وفي التنزيل : { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } [ التحريم : 4 ] . قال أبو زيد : يقال صَغْوُه معك وصِغْوُه ، وصَغاه معك ، أي ميله . وفي الحديث « فأصْغَى لها الإناء » يعني للهرة . وأكرموا فلاناً في صاغِيته ، أي في قرابته الذين يميلون إليه ويطلبون ما عنده . وأصغت الناقة إذا أمالت رأسها إلى الرجل كأنها تستمع شيئاً حين يَشُدّ عليها الرَّحْل . قال ذو الرُّمَّة : @ تُصْغِي إذا شدّها بالكُورِ جانِحةً حتى إذا ما استَوَى في غَرْزِها تَثِبُ @@ واللام في « ولِتَصْغَى » لام كَيّ ، والعامل فيها « يوحِي » تقديره : يُوحِي بعضهم إلى بعض ليغروهم ولتصغى . وزعم بعضهم أنها لام الأمر ، وهو غلط لأنه كان يجب « ولْتصغ إليه » بحذف الألف ، وإنما هي لام كي . وكذلك { وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ } إلا أن الحسن قرأ « ولْيرضوه وليقترفوا » بإسكان اللام ، جعلها لام أمر فيه معنى التهديد كما يقال : ٱفعل ما شئت . ومعنى { وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ } أي وليكتسبوا عن ابن عباس والسّدِّي وابن زيد . يقال : خرج يقترف أهلَه أي يكتسب لهم . وقارف فلان هذا الأمرَ إذا واقعه وعمِله . وقَرَفْتني بما ادّعيت عليّ ، أي رميتني بالرِّيبة . وقَرف القُرْحة إذا قَشَر منها . واقترف كَذِباً . قال رُؤْبَة : @ أعيا اقترافُ الكذب المقروفِ تقوى التّقِي وعفّةُ العفيفِ @@ وأصله ٱقتطاع قطعة من الشيء .