Subchapter (Sura: 84, Ayat: 22-25)

قوله تعالى : { بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ } محمداً صلى الله عليه وسلم وما جاء به . وقال مقاتل : نزلتْ في بني عمرو بن عُمَير وكانوا أربعة ، فأسلم ٱثنان منهم . وقيل : هي في جميع الكفار . { وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ } أي بما يضمرونه في أنفسهم من التكذيب . كذا رَوي الضحاك عن ٱبن عباس . وقال مجاهد : يكتمُون من أفعالهم . ٱبن زيد : يجمعون من الأعمال الصالحة والسيئة مأخوذ من الوِعاء الذي يَجْمع ما فيه يقال : أوعيت الزاد والمتاع : إذا جعلته في الوِعاء قال الشاعر : @ الخير أبقى وإِن طال الزمانُ بِهِ والشرُّ أَخبث ما أوعيت مِن زادِ @@ ووعاه أي حفظه تقول : وَعَيْتُ الحديث أعِيهِ وَعياً ، وأذُنٌ واعِية . وقد تقدم . { فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } أي مُوجع في جهنم على تكذيبهم . أي ٱجعل ذلك بمنزلة البشارة . { إِلاَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ } ٱستثناء منقطع ، كأنه قال : لكن الذين صَدَّقوا بشهادة أن لا إله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله ، وعملوا الصالحات ، أي أدّوا الفرائض المفروضة عليهم { لَهُمْ أَجْرٌ } أي ثواب { غَيْرُ مَمْنُونٍ } أي غير منقوص ولا مقطوع يقال : مَنَنْتُ الحبل : إذا قطعته . وقد تقدم . وسأل نافع بن الأزرق ٱبن عباس عن قوله « لهم أجر غير ممنونٍ » فقال : غير مقطوع . فقال : هل تعرف ذلك العرب ؟ قال : نعم قد عرفه أخو يُشْكُرَ حيث يقول : @ فترى خَلْفَهُنَّ مِن سُرْعةِ الرجْـ ـعِ مَنيِناً كأَنَّهُ أَهباءُ @@ قال المبرد : المنين : الغبار لأنها تقطعه وراءها . وكل ضعيف منين وممنون . وقيل : { غَيْرُ مَمْنُونٍ } لا يُمنّ عليهم به . وذكر ناس من أهل العلم أن قوله « إِلا الذِين آمنوا وعمِلوا الصالِحاتِ » ليس ٱستثناء ، وإنما هو بمعنى الواو ، كأنه قال : والذين آمنوا . وقد مضى في « البقرة » القول فيه والحمد لله . تمت سورة الإنشقاق .