Subchapter (Sura: 89, Ayat: 1-2)

قوله تعالى : { وَٱلْفَجْرِ } أقسم بالفجر . { وَلَيالٍ عَشْرٍ * وَٱلشَّفْعِ وَٱلْوَتْرِ * وَٱللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ } أقسام خمسة . واختُلِف في « الفجر » ، فقال قوم : الفجر هنا : انفجار الظلمة عن النهار من كل يوم قاله عليّ وابن الزُّبير وابن عباس رضي الله عنهم . وعن ابن عباس أيضاً أنه النهار كله ، وعَبَّر عنه بالفجر لأنه أوّله . وقال ابن مُحَيْصِن عن عطية عن ابن عباس : يعني فجر يوم المحرم . ومثله قال قتادة . قال : هو فجر أوّل يوم من المحرم ، منه تنفجر السنة . وعنه أيضاً : صلاة الصبح . وروى ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : « والفجر » : يريد صبيحة يوم النحر لأن الله تعالى جل ثناؤه جعل لكل يوم ليلة قبله ، إلا يوم النحر لم يجعل له ليلة قبله ولا ليلة بعده لأن يوم عرفة له ليلتان : ليلة قبله وليلة بعده ، فمن أدرك الموقف ليلة بعد عرفة ، فقد أدرك الحج إلى طلوع الفجر ، فجر يوم النحر . وهذا قول مجاهد . وقال عكرمة : « والفجر » قال : انشقاق الفجر من يوم جَمْع . وعن محمد بن كعب القُرَظيّ : « والفجرِ » آخر آيام العشر ، إذا دفَعْتَ من جَمْع . وقال الضحاك : فجر ذي الحجة ، لأن الله تعالى قرن الأيام به فقال : { وَلَيالٍ عَشْرٍ } أي ليال عشر من ذي الحجة . وكذا قال مجاهد والسدّيّ والكلبيّ في قوله : « وليالٍ عشْرٍ » هو عشر ذي الحِجة ، وقال ابن عباس . وقال مسروق هي العشر التي ذكرها الله في قصة موسى عليه السلام { وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ } [ الأعراف : 142 ] ، وهي أفضل أيام السنة . وروى أبو الزبير عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " { وَٱلْفَجْرِ * وَلَيالٍ عَشْرٍ } قال : عشر الأضحى " فهي ليال عشر على هذا القول لأن ليلة يوم النحر داخلة فيه ، إذ قد خصها الله بأن جعلها موقفاً لمن لم يدرك الوقوف يوم عرفة . وإنما نكرت ولم تعرّف لفضيلتها على غيرها ، فلو عُرِّفت لم تستقبل بمعنى الفضيلة الذي في التنكير ، فنكرت من بين ما أقسم به ، للفضيلة التي ليست لغيرها . والله أعلم . وعن ابن عباس أيضاً : هي العشر الأواخر من رمضان وقاله الضحاك . وقال ابن عباس أيضاً ويمان والطبريّ : هي العشر الأَوَّل من المحرّم ، التي عاشِرها يوم عاشوراء . وعن ابن عباس « وَلَيَالِ عَشْرٍ » بالإضافة يريد : وليالي أيام عشر .