Subchapter (Sura: 90, Ayat: 12-12)

فيه حذف أي وما أدراك ما اقتحام العقبة . وهذا تعظيم لالتزام أمر الدين والخطاب للنبيّ صلى الله عليه وسلم ، ليعلمه اقتحام العقبة . قال القشيريّ : وحمل العقبة على عَقَبة جَهنم بعيد إذ أحد في الدنيا لم يقتحم عقبة جهنم إلا أن يحمل على أن المراد فهلاَّ صَيَّر نفسه بحيث يمكنه اقتحام عقبة جهنم غداً . واختار البخارِيّ قول مجاهد : إنه لم يقتحم العقبة في الدنيا . قال ابن العربيّ : « وإنما اختار ذلك لأجل أنه قال بعد ذلك في الآية الثانية : { وَمَآ أَدْرَاكَ مَا ٱلْعَقَبَةُ } ؟ ثم قال في الآية الثالثة : { فَكُّ رَقَبَةٍ } ، وفي الآية الرابعة { أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ } ، ثم قال في الآية الخامسة : { يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ } ، ثم قال في الآية السادسة : { أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ } فهذه الأعمال إنما تكون في الدنيا . المعنى : فلم يأت في الدنيا بما يُسَهِّل عليه سلوك العقبة في الآخرة » .