Subchapter (Sura: 19, Ayat: 73-74)

{ وإذا تُتْلى عليهم آياتنا بينات } ظاهرات المعانى والإعجاز ، وما تشابه بينته الآية الأخرى ، أو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما بقى على إبهامه كأوائل السور على وجه ابقائه لم يضر السامع ، ولم يوقعه فى لبس . { قال الذِين كفَرُوا } الآية مستأنفة فلا حاجة الى أنها فيمن قبلها حتى يقال وضع الظاهر موضع المضمر ، لينعى عليهم بذكر الكفر المتقدم منهم ، وأنه الموجب لكفرهم ، وهذا نقوله مع الاستئناف كما شهر أنها نزلت فى النضر بن الحارث وأتباعه الفجرة { للَّذين آمنُوا } اللام للتبليغ أى خاطبُو المؤمنين بما قال الله عز وجل عنهم : { أى الفريقيْن } المؤمن والكافر { خيرٌ مقاماً وأحْسن ندياً } كقوله تعالى قالت أولادهم لأخراهم ، فما كان لكم علينا من فضل ، أو بمعنى فى على معنى أنهم قالوا فى شأن الذين آمنوا بلا خطاب لهم ، أو بخطاب ولم يذكر الله الخطاب ، كما قال الله عز وجل : { قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا } [ الأعراف : 38 ] بلا خطاب ، ويصح التعليل ، ولا يمنعه كما زعم بعض أن المقول ليس فى حق المؤمنين خاصة . والمعنى قالوا لأجل المؤمنين معهم ، إذ لولا المؤمنون لم يكن فريقان ، والمقام فى الأصل موضع القيام أو زمانه أو نفسه ، والأنسب هنا الأول لكن قصد به المكان بمعنى الشرف . والندى موضع الاجتماع ، أو مخصوص بموضع يجتمع فيه لحادث أو مشورة ، أو بموضع يجتمع فيه أهل الندى ، أى الكرم ، ويروى أنهم كانوا يدهنون شعورهم ، ويرجلونها ، ويتطيبون ويلبسون اللباس الفاخر ، ويقولون لفقراء الذين آمنوا لو كنا أعداء الله وكنتم أولياء الله ، لما فعل الله هذا بنا ، وأفقركم ، والحكيم لا يهين أولياء ، فكذلك إن كان البعث نكون خيراً منكم حالا ، وهو قياس عقيم من قلب سقيم ، فإنهم رووا كثيراً من المؤمنين أغنياء ، وكثيراً من الكفار فقراء ، ورد الله عليهم بقوله عز وجل : { وكَمْ } مفعول به لقوله { أهْلكنا قبلهُم مِنْ قَرنْ هُم أحْسَن أثاثاً ورِئياً } كم للتكثير كما هو الظاهر ، ويجوز أن تكون للاستفهام التعجيبى ، أو التقريرى إضراباً عن ذكر الكثرة لشهرتها ، والإذعان إليها الى حملهم على التعجب أو الإقرار ، وفى الآية على كل حال الرد عليهم ، والتهديد بالإهلاك ، كما أهلك من قبلهم ممن هو أكثر مالا ، وأحسن مالا وزينة ، وأحسنية الأثاث تدل على كثرة المال على الغالب ، وفى الجملة ، ومن قرن نعت لكم لا كما قيل إنها لا تنعت وينبغى أن يكون الخلاف فى نعتها بغير من ومجرورها اللَّذين لبيانها ، مثل قوله : { هم أحسن } فهذه الجملة نعت لقرن ، كما هو واضح لا لكم ، وضمير الجمع لاشتمال القرن على أفراد ، والقرن مائة عام ، وقيل غير ذلك ، والأثاث المتاع جداً وبلى والخرثى ما بلى منه ، والرأى المنظر نضارة اللوز وحسنه من الرؤية البصرية ، وهو بشد الياء قلبت الهمزة ياء ، وأدغمت أو من الرى ضد العطش مراد به النضارة ، والحسن أو هو رئيا بهمزة فياء ، وكلتا هما عن نافع .