Subchapter (Sura: 20, Ayat: 72-72)

{ قالُوا لَن نؤْثرك } نختارك باتباعك { عَلى ما جاءنا } على موسى من الله عز وجل " من البينات " المعجزات ، وكما جاءهم البينات على يد موسى ، وبعث اليهم بعث الى غيرهم ، وذكروا أنفسهم ، لأن المقام لذكرهم أنفسهم ، وذكر ما شاهدوا وأيضا لعلهم لا يدرون أنه بعث الى غيرهم أيضا ، وفي جاء ضمير ما الواقعة على البينات ، وأجيز عوده على موسى ، ويقدر الرابط ، أى على ما جاءنا به ، والمشهور أنه لا يحذف الرابط المجرور إلا إن جر الموصول بمثل جاره ، وعلق بمثل متعلقه . { والذى فَطَرنا } خَلَقنا ، وهو الله ، والعطف على ما ، ويجوز أن يكون قسماً أغنى عن جوابه معنى قوله : { لن نؤثرك } لا لفظه ، لأن القسم لا يجاب بلن ، وأما قول أبى طالب ، والله لن يصلوا إليك البيت فنادر جدا { فاقْضِ ما أنْتَ قاضٍ } جواب لقول فرعون لأقطعن الخ ، احكم بما شئت ، أو افعل ما شئت ، كقوله تعالى : { فقضاهن سبع سماوات } [ فصلت : 12 ] أي فعلهن وأمرهم إياه بالقضاء تسليم الأمر لله ، بمعنى أنه لا طاقة لنا على دفعك ، واقناط عن الكفر ، ولو أحرقتنا أو أقرضتنا بالمقاريض ، أو نحو ذلك ، مما هو أعظم من القطع من خلاف ، ولا يبعد عن قوة قلوبهم بالله عز وجل أن يكون تهديدا له ، بما في الآخرة ، والرابط محذوف ، أى ما أنت قاضيه بالاضافة ، أو ما أنت إياه قاض ، وليست مصدرية لضعف وصلها بالجملة الاسمية . { إنَّما تَقْضى } تفعل أو تحكم ما تريد { هذه الحياة الدُّنيا } نصب محل هذه على الظرفية ، وما كافة حاضرة ، مع أن مالك إلا ما تفعل أن تحكم في هذه الزمان الفانى القصير ، الذى لا نرغب في عذبه ، ولا نرهب من عذابه ، ولنا في الآخر الدائمة رغبه ، نرجو إتمامها من خالقنا ، ويجوز كون ما مصدرية ، والمصدر مبتدأ ، وهذه ظرف خبر ، أى إن قضاءك ثابت في هذه الحياة الدنيا ، ويجوز أن لا يقدر اتقضى مفعولا تنزيلا له منزلة اللازم .