Subchapter (Sura: 27, Ayat: 42-42)

{ فلمَّا جاءت } بلقيس سليمان { قيل } قال لها سليمان او مأموره { أهكذا عَرْشك } قيل لها بعد تغيير فى نفس العرش ، وان قيل لها بدون تغيير فى نفسه ، فقد حصل التغيير بعبارة التشكيك ، إذ لم يقل لها أهذا عرشك بعبارة التلقين ، ومراده عليه السلام اظهار المعجزة ، لتؤمن لا اختبار لها ، إذ قال له بعض الجن انها مجنونة ، وأن يدها يد حمار ، وأعضاءها أعضاء الدواب حَسَد أن يتسراها ، فيلد منها ولدا فى فطنة الانس ، وخفة الجن ، فيملكهم ويغبطهم بعده كما زعم بعض أن ذلك سبب استكشافه عن ساقيها . { قالت كأنَّه هُوَ } أجابتهم بصيغة عدم الجزم مع جزمها ، بأنه هو مقابلة لقولهم ، أهكذا عرشك ، بلا تغيير فى ذاته ، ومراعاة احتمال ان يكون لسليمان مثله ، وأن كان مغيرا فى ذاته ، فلم تجزم لهذا الاحتمال ، وهذا التغيير ، وكأنه موضوعة لغلبة الظن ، وقوة التشبيه { وأوتينا العلم من قبلها } ، هذا من كلام سليمان أو قومه شكرا للنعمة ، والصحيح أنه من كلام بلقيس ، والمراد بالعلم العلم بالله ورسوله سليمان عليه السلام ، والضمير فى قبلها للمعجزة ، وهى حضور عرشها عنده ، أو للحالة هذه لمشاهدة أمر الهدهد ، وما أخبرتنا به رسلنا اليك { وكُنَّا مُسْلمينَ } قبل هذه المعجزة والحالة ، ولا حاجة الى اختبارك لى أنى آمنت قبله ، ونا والجمع على عادة الملوك فى كلامهم لا تعظيم لنفسها ، لأنها رضى الله عنها متذللة لله عز وجل ، ولا تكلم عنها ، وعن قومها ، لأن قومها كافرون ، كما قال الله عز وجل : { إنها كانت من قوم كافرين } [ النمل : 43 ] .