Subchapter (Sura: 3, Ayat: 133-133)

{ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ } إلى موجبها ، كترك الربا وسائر المعاصى ، وكالإسلام والتوبة بالنية ، والإخلاص والتوبة من الذنوب ، وقضاء الدين والجهاد ، وتزويج البكر البالغة بقصد التقرب ، ودفن الميت ، وإكرام الضعيف ، وأداء الفرائض والنفل ، والهجرة من موضع لا يجد الإنسان فيه إقامة دينه ، وتكبير الإحرام عقب الإمام والنفل من أسباب التوفيق للتوبة والجنة ، كما قال { وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ } أى كعرضهما ، والمراد الأرضون السبع ، بأن يوصل بعضها ببعض ، وتجعل أرق من الكاغد الرقيق جدا بالجبال والشجر والنجوم التى فيها والقمرين ، وعن ابن عباس ، تقرن كما تقرن الثياب ، أو جنة الواحد ، أو تمثيل للكثرة ، ولو كانت الجنة أو سع منهما ، وإذا كان العرض كذلك فكيف الطول ، وجمع السماء لأنها أنواع ، وأفرد الأرضيين لأنهن جنس واحد ، هو التراب ، وفى بعض الأخبار تخالفهن { أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ } فى الوجوه على الصحيح ، أو فى وعد الله ، سئل أنس عن الجنة ، أفى الأرض أم فى السماء ؟ فقال : أىّ أرض وأىّ سماء تسع الجنة ، بل فوق السماوات تحت العرش ، وقيل فى السماء الرابعة ، وقيل فى السماء الدينا ، وقيل فى عالم آخر ، وروى " أن هرقل قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك تدعو إلى جنة عرضها السماوات والأرض ، فأين النار ، فقال : سبحان الله ، فأين الليل إذا جاء النهار " ، والمعنى أن النهار فى جنب من العالم والليل فى جنب آخر ، فكذا الجنة فى جنب أعلى والنار فى جنب آخر أسفل ، وأن الله قادر أن يجعلها حيث شاء كما قدر على جعل الليل حيث شاء ، وكذا سال اليهود عمر ، فأجاب بذلك ، فقالوا : إن فى التوراة مثلها ، أى الجنة والنار حيث يشاء الله ، قال قتادة : الجنة تحت العرش والنار تحت الأرضين ، ويقال فى قوله تعالى : { وفى السماء رزقكم وما توعدون } [ الذاريات : 22 ] ، ما توعدون الجنة ، فالمراد بابها فى السماء ، ولا ينافى أن طولها وعرضها أكبر من السماء ، وصفات التقوى والإنفاق وما بعدهما لا توجد فى الصبيان والمجانين ، ولكن يدخلهم الله الجنة بفضله ، كما أنه قد يموت من تاب من شرك أو فسق قبل تلك الأوصاف فيدخل الجنة ، وأما ما قيل من أن الصبيان والمجانين يدخلون جنة غير تلك فيعارضه ما جاء أن الصبيان يدخلون الجنة مع آبائهم ، لتقر أعينهم ، وأن أطفال المشركين خدم لأهل الجنة .