Subchapter (Sura: 53, Ayat: 18-18)

{ لَقَد رأى } ليلة الاسراء { مِن آيات ربِّه الكُبْرى } من للتبعيض متعلق بمحذوف حال من الكبرى ، والكبرى مفعول به لرأى على حذف الموصوف ، أى لقد رأى بعينه الآيات الكبرى من آيات ربه ، وعن ابن مسعود : الكبرى واحدة هى رؤية جبريل على صورته ، فيكون مفعولا به لرأى ، والتفسير بالآيات الكبرى أولى ، وأل للحقيقة ، وهذا أولى من جعله مفعولا به مضافا لآيات ، إذ لا دليل على اسمية من التبعيضية ، والكبرى نعتا لآيات ، وأولى من جعل الكبرى نعتا لآيات ، والمفعول محذوف ، أى شيئا ثابتاً من آيات ربه ، وأولى من جعل آيات مفعولا به على زيادة من فى الاثبات والتعريف ، والمقام لتعظيم ، فالوجه الأول أولى . ثم هذا من حيث المعنى ، لأن المناسب للتعظيم الذكر إلا أنه لا مانع من أنه حذف للتفخيم ، أى رأى من آيات ربه الكبرى ما رأى ، ومن ذلك أنه رأى رفرفا من الجنة أخضر سد الأفق ، رأى جبريل فى صورته المهولة التى خلق عليها ، وغير ذلك مما يذكر فى أخبار الاسراء ، وبينما الانسان يوحد الله سبحانه وتعالى وينزهه عن صفات الخلق ، رجع على عقبيه ، وأثبت الشبه ونقض قوله ، وقال : انه صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة الاسراء ، وأنه يراه المؤمنون يوم القيامة فى الجنة ، وأنه يجىء الى المحشر فى هيئة سيئة فيقول له أهل المحشر : نعوذ بالله منك ، لست ربنا ، ثم يجىء فى هيئة حسنة فيقولون : أنت ربنا ، وفسر الآية بأنه صلى الله عليه وسلم رآه ليلة الاسراء ، قالت عائشة : أنا أول من سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك ؟ قال : " إنما رأيت جبريل " وقرأت مستدلة على نفى رؤيته : { لا تدركه الأبصار } [ الأنعام : 103 ] وقالت : من قال ان محمد رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية ، وقالت : الضمائر فى { دنا فتدلى } [ النجم : 8 ] و { قاب قوسين } [ النجم : 9 ] و { فاستوى * وهو بالأفق الأعلى } [ النجم : 6 - 7 ] وهاء رآه لجبريل ، ومن قال لِلَّه جل وعلا فقد أخطأ . وزعم بعض أن { فاستوى * وهو بالأفق } [ النجم : 6 - 7 ] الله عز وجل على معنى العظمة ، ولا يحسن ما قيل عن الحسن إن { شديد القوى } [ النجم : 5 ] هو الله ، وجعل القوة للتعظيم ، وأن { ذو مرة } [ النجم : 6 ] هو الله عز وجل ، وأن المرة هو الحكمة ، وما ذكر تلميذ السيوطى أنه قال صلى الله عليه وسلم : " رأيت ربى " موضوع ، ومن قال رأى ربه بقلبه أخطأ أيضا ، لأن الرؤية به ادراك ، والادراك هو المحذور ، وحديث رأيته بفؤادى موضوع ، أو معناه أيقنت بوجوده ، وقالوا : انه قال : رأيته بفؤادى مرتين أنه قال مرتين رأيته بفؤادى أى أيقنت به ، وهو خطأ فانه موقن بالله دائما لا مرتين فقط ، وان كان المراد أنه رأى جبريل مرتين بمعنى أيقن به فخطأ أيضا ، لأنه أيقن به دائما لا مرتين فقط ، رآه على صورته التى عليها مرتين أو على غير صورته ، وحجج إثبات الرؤية والتأويل إليها ، وحجج خلق الفاعل فعله ، وحجج المجبرة واهية متكلفات ، كما هو شأن العاجز شبيهة بتعمد العناد ، بل روى عن أحمد بن حنبل ، أنه إذا سئل عن الرؤية قال : رآه رآه رآه حتى ينقطع نفسه عنادا وعجزا ، وذلك ليلة الاسراء ، أو قال : يراه يراه يراه وذلك فى الجنة .