Subchapter (Sura: 6, Ayat: 120-120)

{ وَذَرُوا } اتركوا { ظَاهِرَ الإِثْمِ } الإِثم الظاهر من إِضافة النعت إِلى المنعوت ، أَو إِضافة العام للخاص إِضافة تبعيض ، وذلك كالغصب والزنى جهرا والتطفيف جهرا ، أَو غير ذلك مما يشاهده الناس من المعاصى مطلقا { وَبَاطِنُهَ } كالإِضافة قبله إِلا أَن الضمير لا ينعت وأَصله ظاهر منعوت ، أَى والإِثم الباطن وذلك كالسرقة والزنى سرا أَو التطفيف سرا وغير ذلك مما لا يشاهد من المعاصى ، ومثل الزنى جهرا أَن يخلو فى حضرة غيره بامرأَة شهرت بالزنى ، والآية ناهية عن المعاصى كلها ، جهرا أَو سرا ، ودخل فى الباطن الإِثم الذى هو من أَعمال القلب وما يتضمنه العمل الظاهر ولا يفطن به مشاهده ككلام ظاهره الحل أَشار به إِلى حرام ، أَو الظاهر أَعمال الجوارح والباطن أَعمال القلب كالرياءِ والكبر واعتقاد حل ما حرم أَو تحريم ما حل ، وكان أَشراف العرب يسرون بالزنى حياء ، ويتخذون الأَخدان وغيرهن لا يبالون ، وقال الضحاك : كان الجاهلية يرون الزنى سرا حلالا ، فنزل : { وذروا ظاهر الإِثم وباطنه } ، وقيل ظاهر الإِثم كالزنى وباطنه كنكاح ما نكح الأَب { إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ } ولو صغيرا إِن أَصروا عليه { سَيُجْزَوْنَ } فى الآخرة { بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ } يكتسبون ، ذكر الإِثم هنا بالكسب ، وفى البقرة بالاكتساب الدال على العلاج ، لأَنه فيها مقرون بذكر كسب الطاعة ، والله أَعلم .