Subchapter (Sura: 9, Ayat: 97-97)

{ الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفراُ وَنِفَاقاً } من عرب الحضر ومن كفار العجم الحضريين لغلظ قلوبهم وجفائهم وإِبائِهم عن الانقياد وعدم مخالطتهم أَهل الأَدب والمعرفة والشرع ، وتوحشهم ، وقويت قسوتهم باستيلاءِ الهواءِ اليابس الحار عليهم ، وأَهل الحضر يحتقرون أَهل البدو لجفائِهم وجهلهلم حتى أَنه يأنف الحضرى من العرب أَن يقال له أَعرابى ، ولكن كثيراً ما يترفع البدوى بإِبائِه عن الانقياد على الحضرى وبمزيد شجاعة وكرم ومن ذلك قوله : @ هذا أَبو الصقر فردا فى محاسنه من نسل شيبان بين الضال والسلم @@ وهما شجر فى البدو ، والمفرد بياءِ النسب وهو عربى كرومى وروم وبربرى وبربر ، وأَهل البدو من العجم لا يقال لهم أَعراب ولا عرب كما لا يقال لأَهل الحضر منهم عرب ، والعرب سكان الحضر من أَهل العربية والأَعراب سكان البدو ، وقيل أَعم ، والكفر هنا الشرك الصريح والنفاق الشرك المضمر { وَأَجْدَرُ } أَحق وأَصله من الجدار وهو الحائط والجدير المنتهى لانتهاءِ الآخر إِليه انتهاءَ الشىءِ إِلى الجدار ، واختار السمين من تلامذة أَبى حيان أَن اشتقاقه من الجدر بمعنى أَصل الشجرة كأَنه ثبت كثبوت أَصلها { أَلاَّ يَعْلَمُوا } أَى بأَن لا يعلموا { حُدُودَ مَآ أَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ } من الفرائض فعلا وتركا ومادونها ، والإِضافة للبيان أَى حدوداً هى ما أَنزل الله ، أَو على ظاهره بمعنى مقادير ما أَنزل وأَعيانه أَى لا يضبطونه ، ولو فرضنا أَنهم علموا ، وذلك أَنهم لا يجاورون أَهل الحضر النازل فيهم الوحى الحافظين له والعلماء ولا نبوة فى البدو ، وعنه صلى الله عليه وسلم : " من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ومن أَتى السلطان افتتن " ، وعنه صلى الله عليه وسلم : " من الكبائر التعرب بعد الهجرة " ، أَى ينتقل من الحضر إِلى سكنى البدو ، وذلك لجهل أَهله وقسوة قلوبهم { وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } فهو يعلم حال أَهل الحضر والبدو ويجازيهم بما هو العدل من عقاب وثواب ، وما ذكر فى أَهل البدو ليس على عمومهم فقد قال : { ومن الأَعراب من يؤْمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ } [ التوبة : 99 ] الآية .