Subchapter (Sura: 38, Ayat: 48-48)

{ وَٱذْكُرْ إِسْمَـٰعِيلَ } فصل ذكره عن ذكر أبيه وأخيه اعتنار بشأنه من حيث إنه لا يشرك العرب فيه غيرهم أو للإشعار بعراقته في الصبر الذي هو المقصود بالذكر { وَٱلْيَسَعَ } قال ابن جرير هو ابن أخطوب بن العجوز ، وذكر أنه استخلفه إلياس على بني إسرائيل ثم استنبىء ، واللام فيه زائدة لازمة لمقارنتها للوضع ، ولا ينافي كونه غير عربـي فإنها قد لزمت في بعض الأعلام الأعجمية كالإسكندر فقد لحن التبريزي من قال اسكندر مجرداً له منها ، والأولى عندي أنه إذا كان اسما أعجمياً وأل فيه مقارنة للوضع أن لا يقال بزيادتها فيه ، وقيل هو اسم عربـي منقول من يسع مضارع وسع حكاه الجلال السيوطي في " الإتقان " . وفي " القاموس " يسع كيضع اسم أعجمي أدخل عليه أل ولا تدخل على نظائره كيزيد . وقرأ حمزة والكسائي { والليسع } بلامين والتشديد كان أصله ليس بوزن فيعل من اللسع دخل عليه أل تشبيهاً بالمنقول الذي تدخله للمح أصله ، وجزم بعضهم بأنه على هذه القراءة أيضاً علم أعجمي دخل عليه اللام . { وَذَا ٱلْكِفْلِ } قيل هو ابن أيوب ، وعن وهب أن الله تعالى بعث بعد أيوب شرف بن أيوب نبياً وسماه الكفل وأمره بالدعاء إلى توحيده وكان مقيماً بالشام عمره حتى مات وعمره خمس وسبعون سنة . وفي " العجائب " للكرماني قيل هو إلياس ، وقيل هو يوشع بن نون ، وقيل هو نبـي اسمه ذو الكفل ، وقيل كان رجلاً صالحاً تكفل بأمور فوفى بها ، وقيل هو زكريا من قوله تعالى : { وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا } [ آل عمران : 37 ] اهـ ، وقال ابن عساكر : هو نبـي تكفل الله تعالى له في عمله بضعف عمل غيره من الأنبياء ، وقيل لم يكن نبياً وإن اليسع استخلفه فتكفل له أن يصوم النهار ويقوم الليل ، وقيل أن يصلي كل يوم مائة ركعة ، وقيل : كان رجلاً من الصالحين كان في زمانه أربعمائة نبـي من بني إسرائيل فقتلهم ملك جبار إلا مائة منهم فروا من القتل فآواهم وأخفاهم وقام بمونتهم فسماه الله تعالى ذا الكفل ، وقيل هو اليسع وأن له اسمين ويأباه ظاهر النظم { وَكُلٌّ } أي وكلهم { مّنَ ٱلاْخْيَارِ } المشهورين بالخيرية .