Subchapter (Sura: 23, Ayat: 108-111)

{ اخسئوا } زجر وشتم بأنهم خاسئون ، ومعناه عدم استجابة طلبهم . وفعل خسأ من باب منع ومعناه ذل . ونهوا عن خطاب الله والمقصود تأييسهم من النجاة مما هم فيه . وجملة { إنه كان فريق من عبادي } إلى آخرها استئناف قصد منه إغاظتهم بمقابلة حالهم يوم العذاب بحال الذين أنعم الله عليهم ، وتحسيرُهم على ما كانوا يعاملون به المسلمين . والإخبار في قوله { إنه كان فريق من عبادي } إلى قوله { سخرياً } مستعمل في كون المتكلم عالماً بمضمون الخبر بقرينة أن المخاطب يعلم أحوال نفسه . وتأكيد الخبر بــــإن وضمير الشأن للتعجيل بإرهابهم . وجملة { إنى جزيتهم } خبر إن الأولى لزيادة التأكيد . وتقدم نظيره في قوله { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً } في سورة الكهف 30 . والسخري بضم السين في قراءة نافع والكسائي وأبي جعفر وخلف ، وبكسر السين في قراءة الباقين ، وهما وجهان ومعناهما واحد عند المحققين من أيمة اللغة لا فرق بينهما خلافاً لأبي عبيدة والكسائي والفراء الذين جعلوا المكسور مأخوذاً من سخر بمعنى هزأ ، والمضموم مأخوذاً من السخرة بضم السين وهي الاستخدام بلا أجر . فلما قصد منه المبالغة في حصول المصدر أدخلت ياء النسبة كما يقال الخصوصية لمصدر الخصوص . وسلط الاتخاذ على المصدر للمبالغة كما يوصف بالمصدر . والمعنى اتخذتموهم مسخوراً بهم ، فنصب { سخرياً } على أنه مفعول ثان لــــ { اتخذتموهم } . و { حتى } ابتدائية ومعنى حتى الابتدائية معنى فاء السببية فهي استعارة تبعية . شبه التسبب القوي بالغاية فاستعملت فيه حتى . والمعنى أنكم لهوتم عن التأمل فيما جاء به القرآن من الذكر ، لأنهم سخروا منهم لأجل أنهم مسلمون فقد سخروا من الدين الذي كان اتباعهم إياه سبب السخرية بهم فكيف يرجى من هؤلاء التذكر بذلك الذكر وهو من دواعي السخرية بأهله . وتقدم الكلام على فعل سخر عند قوله { فحاق بالذين سخروا منهم } في سورة الأنعام 10 وقوله { يسخرون منهم } في سورة براءة 79 . فإسناد الإنساء إلى الفريق مجاز عقلي لأنهم سببه ، أو هو مجاز بالحذف بتقدير حتى أنساكم السخري بهم ذكري . والقرينة على الأول معنوية وعلى الثاني لفظية . وقوله { أنهم هم الفائزون } قرأه الجمهور بفتح همزة أن على معنى المصدرية والتأكيد ، أي جزيتهم بأنهم . وقرأه حمزة والكسائي بكسر همزة إن على التأكيد فقط فتكون استئنافاً بيانياً للجزاء . وضمير الفصل للاختصاص ، أي هم الفائزون لا أنتم . وقوله { بما صبروا } إدماج للتنويه بالصبر ، والتنبيه على أن سخريتهم بهم كانت سبباً في صبرهم الذي أكسبهم الجزاء . وفي ذلك زيادة تلهيف للمخاطبين بأن كانوا هم السبب في ضر أنفسهم ونفع من كانوا يعدّونهم أعداءهم .