Subchapter (Sura: 63, Ayat: 6-6)

{ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ } جملة معترضة بين حكاية أحوالهم نشأت لمناسبة قوله { وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم } المنافقون 5 الخ . واعلم أن تركيب سواء عليه أكذا أم كذا ، ونحوه مما جرى مجرى المثل فيلزم هذه الكلمات مع ما يناسبها من ضمائر المخبر عنه . ومدلوله استواء الأمرين لدى المجرور بحرف على ، ولذلك يعقَّب بجملةٍ تبين جهة الاستواء كجملة { لن يغفر الله لهم } . وجملة { لا يُؤمنون } في سورة البقرة 6 . وقوله { سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون } في سورة يس 10 وأما ما ينسب إلى بُثينة في رثاء جَميل بن معمر من قولها @ سَواء عَلَينا يا جميلُ بنَ معمر إذا مِتَّ بأساءُ الحياةِ ولينُها @@ فلا أحسبه صحيح الرواية . وسواء اسم بمعنى مساو يعامل معاملة الجامد في الغالب فلا يتغير خبره نقول هما سواء ، وهم سواء . وشذ قولهم سِواءَيْن . وعلى من قوله { عليهم } بمعنى تَمكُّن الوصف . فالمعنى سواء فيهم . وهمزة { أستغفرت لهم } أصلها همزة استفهام بمعنى سواء عندهم سُؤال السائل عن وقوع الاستغفار لهم وسؤالُ السائل عن عدم وقوعه . وهو استفهام مجازي مستعمل كناية عن قلة الاعتناء بكلا الحالين بقرينة لفظ سواء ولذلك يسمي النُحَاة هذه الهمزة التسوية . وتقدم عند قوله تعالى { إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم } في سورة البقرة 6 ، أي سواء عندهم استغفارك لهم وعدمه . فعلى للاستعلاء المجازي الذي هو التمكن والتلبس فتؤول إلى معنى عند كما تقول سَواء عليَّ أرضيت أم غَضبت وقوله تعالى { قالوا سواء علينا أوَعَظْتَ أم لم تكن من الواعظين } في سورة الشعراء 136 . وجملة { لن يغفر الله لهم } معترضة بين جملة { سواء عليهم } وجملة { هم الذين يقولون } المنافقون 7 وهي وعيد لهم وجزاء على استخفافهم بالاستغفار من رسول الله صلى الله عليه وسلم { لَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَاسِقِينَ } . جملة مستأنفة استئنافاً ابتدائياً عن حال من أحوالهم . وجملة { إن الله لا يهدي القوم الفاسقين } تعليل لانتفاء مغفرة الله لهم بأن الله غضب عليهم فحرمهم اللطف والعناية .