Subchapter (Sura: 16, Ayat: 79-79)

ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن تسخيره الطير في جو السماء ما يمسكها إلا هو - من آياته الدالة على قدرته ، واستحقاقه لأن يعبد وحده . وأوضح هذا المعنى في غير هذا الموضع . كقوله { أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى ٱلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ ٱلرَّحْمَـٰنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ } الملك 19 . تنبيه لم يذكرعلماء العربية الفعل بفتح فسكون من صيغ جموع التكسير . قال مقيده عفا الله عنه الذي يظهر لي من استقراء اللغة العربية أن الفعل بفتح فسكون جمع تكسير لفاعل وصفاً لكثرة وروده في اللغة جمعاً له . كقوله هنا { أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَىٰ ٱلطَّيْرِ } فالطير جمع طائر ، وكالصحب فإنه جمع صاحب . قال امرؤ القيس @ وقوفاً بها صحبي على مطيهم يقولون لا تهلك أسى وتجمل @@ فقوله " صحبي " أي أصحابي . وكالركب فإنه جمع راكب . قال تعالى { وَٱلرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ } الأنفال 42 وقال ذو الرمة @ أستحدث الركب عن أشياعهم خبراً أم راجع القلب من أطرابه طرب @@ فالركب جمع راكب . وقد رد عليه ضمير الجماعة في قوله " عن أشياعهم " . وكالشرب فإنه جمع شارب . ومنه قول نابغة ذبيان @ كأنه خارجاً من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتأد @@ فإنه رد على الشرب ضمير الجماعة في قوله " نسوه … " إلخ وكالسفر فإنه جمع سافر . ومنه حديث " أتموا فإنا قوم سفر " وقول الشنفرى @ كأن وغاها حجرتيه وجاله أضاميم من سفر القبائل نزل @@ وكالرجل جمع راجل . ومنه قراءة الجمهور { وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ } الإسراء 64 بسكون الجيم . وأما على قراءة حفص عن عاصم بكسر الجيم فالظاهر أن كسرة الجيم اتباع لكسرة اللام . فمعناه معنى قراءة الجمهور . ونحو هذا كثير جداً في كلام العرب ، فلا نطيل به الكلام . والعلم عند الله تعالى .