Subchapter (Sura: 56, Ayat: 11-22)

{ وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلسَّـٰبِقُونَ } والذين سبقوا إلى الإِيمان والطاعة بعد ظهور الحق من غير تلعثم وتوان ، أو سبقوا في حيازة الفضائل والكمالات ، أو الأنبياء فإنهم مقدموا أهل الأديان هم الذين عرفت حالهم وعرفت مآلهم كقول أبي النجم : @ أَنَا أَبُو النَّجْمِ وَشِعْرِي شِعْرِي @@ أو الذين سبقوا إلى الجنة { أُوْلَـئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ } الذين قربت درجاتهم في الجنة وأعليت مراتبهم . { ثُلَّةٌ مّنَ ٱلأَوَّلِينَ } أي هم كثير من الأولين يعني الأمم السالفة من لدن آدم إلى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام . { وَقَلِيلٌ مّنَ ٱلآخِرِينَ } يعني أمة محمد عليه الصلاة والسلام ولا يخالف ذلك قوله عليه الصلاة والسلام " إن أمتي يكثرون سائر الأمم " لجواز أن يكون سابقو سائر الأمم أكثر من سابقي هذه الأمة ، وتابعو هذه أكثر من تابعيهم ، ولا يرده قوله في أصحاب اليمين ، { ثُلَّةٌ مّنَ ٱلأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مّنَ ٱلآخِرِينَ } . لأن كثرة الفريقين لا تنافي أكثرية أحدهما ، وروي مرفوعاً أنهما من هذه الأمة ، واشتقاقها من الثل وهو القطع . { عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ } خبر آخر للضمير المحذوف ، والـ { مَّوْضُونَةٍ } المنسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت ، أو المتواصلة من الوضن وهو نسج الدرع . { مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَـٰبِلِينَ } حالان من الضمير في { عَلَىٰ سُرُرٍ } . { يَطُوفُ عَلَيْهِمْ } للخدمة . { وِلْدٰنٌ مُّخَلَّدُونَ } مبقون أبداً على هيئة الولدان وطراوتهم . { بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ } حال الشرب وغيره ، والكوب إناء بلا عروة ولا خرطوم له ، والإِبريق إناء له ذلك . { وَكَأْسٍ مّن مَّعِينٍ } من خمر . { لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا } بخمار . { وَلاَ يُنزِفُونَ } ولا تنزف عقولهم ، أو لا ينفد شرابهم . وقرأ الكوفيون بكسر الزاي { لاَّ يُصَدَّعُونَ } بمعنى لا يتصدعون أي لا يتفرقون . { وَفَـٰكِهَةٍ مّمَّا يَتَخَيَّرُونَ } أي يختارون . { وَلَحْمِ طَيْرٍ مّمَّا يَشْتَهُونَ } يتمنون . { وَحُورٌ عِينٌ } عطف على { وِلْدٰنٌ } ، أو مبتدأ محذوف الخبر أي وفيها أو ولهم حور ، وقرأ حمزة والكسائي بالجر عطفاً على جَنَّـٰت بتقدير مضاف أي هم في جنات ومصاحبة حور ، أو على أكواب لأن معنى { يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدٰنٌ مُّخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ } ينعمون بأكواب ، وقرئتا بالنصب على ويؤتون حوراً .