Subchapter (Sura: 68, Ayat: 27-39)

{ بَلْ نَحْنُ } أي بعد ما تأملوه وعرفوا أنها هي قالوا { بَلْ نَحْنُ } { مَحْرُومُونَ } حرمنا خيرها لجنايتنا على أنفسنا . { قَالَ أَوْسَطُهُمْ } رأياً ، أو سناً . { أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ لَوْلاَ تُسَبّحُونَ } لولا تذكرونه وتتوبون إليه من خبث نيتكم ، وقد قاله حينما عزموا على ذلك ويدل على هذا المعنى . { قَالُواْ سُبْحَـٰنَ رَبّنَا إِنَّا كُنَّا ظَـٰلِمِينَ } أي لولا تستثنون فسمي الاستثناء تسبيحاً لتشاركهما في التعظيم ، أو لأنه تنزيه على أن يجري في ملكه ما لا يريده . { فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَـٰوَمُونَ } يلوم بعضهم بعضاً فإن منهم من أشار بذلك ومنهم من استصوبه ، ومنهم من سكت راضياً ، ومنهم من أنكره . { قَالُواْ يٰوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَـٰغِينَ } متجاوزين حدود الله تعالى . { عَسَىٰ رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْراً مّنْهَا } ببركة التوبة والاعتراف بالخطيئة . وقد روي أنهم أبدلوا خيراً منها وقرىء { يُبْدِلَنَا } بالتخفيف . { إِنَّا إِلَىٰ رَبّنَا رٰغِبُونَ } راجون العفو طالبون الخير و { إِلَىٰ } لانتهاء الرغبة ، أو لتضمنها معنى الرجوع . { كَذَلِكَ ٱلْعَذَابُ } مثل ذلك العذاب الذي بلونا به أهل مكة وأصحاب الجنة العذاب في الدنيا . { وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَكْبَرُ } أعظم منه . { لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ } لاحترزوا عما يؤديهم إلى العذاب . { إِنَّ لّلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبّهِمْ } أي في الآخرة ، أو في جوار القدس . { جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ } جنات ليس فيها إلا التنعم الخالص . { أَفَنَجْعَلُ ٱلْمُسْلِمِينَ كَٱلْمُجْرِمِينَ } إنكار لقول الكفرة ، فإنهم كانوا يقولون : إن صح أنا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يفضلونا بل نكون أحسن حالاً منهم كما نحن عليه في الدنيا . { مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } التفات فيه تعجب من حكمهم واستبعاد له ، وإشعار بأنه صادر من اختلال فكر واعوجاج رأي . { أَمْ لَكُمْ كِتَـٰبٌ } من السماء . { فِيهِ تَدْرُسُونَ } تقرأون . { إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ } إن لكم ما تختارونه وتشتهونه ، وأصله « أن لكم » بالفتح لأنه المدروس فلما جيء باللام كسرت ، ويجوز أن يكون حكاية للمدروس أو استئنافاً وتخير الشيء واختاره أخذ خيره . { أَمْ لَكُمْ أَيْمَـٰنٌ عَلَيْنَا } عهود مؤكدة بالإِيمان . { بَـٰلِغَةٌ } متناهية في التوكيد ، وقرئت بالنصب على الحال والعامل فيها أحد الظرفين . { إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ } متعلق بالمقدر في { لَكُمْ } أي ثابتة لكم علينا إلى يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتى نحكمكم في ذلك اليوم ، أو بـ { بَـٰلِغَةٌ } أي أيمان تبلغ ذلك اليوم . { إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ } جواب القسم لأن معنى أم لكم أيمان علينا أم أقسمنا لكم .