Subchapter (Sura: 69, Ayat: 1-10)

مكية ، وآيها اثنتان وخمسون آية بسم الله الرحمن الرحيم { ٱلْحَاقَّةُ } أي الساعة أو الحالة التي يحق وقوعها ، أو التي تحق فيها الأمور أي تعرف حقيقتها ، أو تقع فيها حواق الأمور من الحساب والجزاء على الإِسناد المجازي ، وهي مبتدأ خبرها . { مَا ٱلْحَاقَّةُ } وأصله ما هي أي : أي شيء هي على التعظيم لشأنها والتهويل لها ، فوضع الظاهر موضع الضمير لأنه أهول لها . { وَمَا أَدْرَاكَ مَا ٱلْحَاقَّةُ } وأي شيء أعلمك ما هي ، أي أنك لا تعلم كنهها فإنها أعظم من أن تبلغها دراية أحد ، و { مَا } مبتدأ و { أَدْرَاكَ } خبره . { كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِٱلْقَارِعَةِ } بالحالة التي تقرع فيها الناس بالإِفزاع والأجرام بالانفطار والانتشار ، وإنما وضعت موضع ضمير { ٱلْحَاقَّةُ } زيادة في وصف شدتها . { فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُواْ بِٱلطَّاغِيَةِ } بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة وهي الصيحة ، أو الرجفة لتكذيبهم { بِٱلْقَارِعَةِ } ، أو بسبب طغيانهم بالتكذيب وغيره على أنها مصدر كالعاقبة وهو لا يطابق قوله : { وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُواْ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ } أي شديدة الصوت أو البرد من الصر أو الصر . { عَاتِيَةٍ } شديدة العصف كأنها عتت على خزانها فلم يستطيعوا ضبطها ، أو على { عَادٍ } فلم يقدروا على ردها . { سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ } سلطها عليهم بقدرته ، وهو استئناف أو صفة جيء به لنفي ما يتوهم من أنها كانت من اتصالات فلكية ، إذ لو كانت لكان هو المقدر لها والمسبب . { سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَـٰنِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً } متتابعات جمع حاسم من حسمت الدابة إذا تابعت بين كيها ، أو نحسات حسمت كل خير واستأصلته ، أو قاطعات قطعت دابرهم ، ويجوز أن يكون مصدراً منتصباً على العلة بمعنى قطعاً ، أو المصدر لفعله المقدر حالاً أي تحسمهم { حُسُوماً } ويؤيده القراءة بالفتح ، وهي كانت أيام العجوز من صبيحة أربعاء إلى غروب الأربعاء الآخر ، وإنما سميت عجوزاً لأنها عجز الشتاء ، أو لأن عجوزاً من عاد توارت في سرب فانتزعها الريح في الثامن فأهلكتها . { فَتَرَى ٱلْقَوْمَ } إن كنت حاضرهم { فِيهَا } في مهابها أو في الليالي والأيام . { صَرْعَىٰ } موتى جمع صريع . { كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ } أصول نخل . { خَاوِيَةٍ } متأكلة الأجواف . { فَهَلْ تَرَىٰ لَهُم مّن بَاقِيَةٍ } من بقية أو نفس باقية ، أو بقاء . { وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ } ومن تقدمه ، وقرأ البصريان والكسائي { وَمِن قَبْلِهِ } أي ومن عنده من أتباعهِ ، ويدل عليه أنه قرىء « ومن معه » . { وَٱلْمُؤْتَفِكَـٰتُ } قرى قوم لوط والمراد أهلها . { بِالْخَاطِئَةِ } بالخطأ أو بالفعلة ، أو الأفعال ذات الخطأ . { فَعَصَوْاْ رَسُولَ رَبّهِمْ } أي فعصت كل أمة رسولها . { فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً } زائدة في الشدة زيادة أعمالهم في القبح .