Subchapter (Sura: 46, Ayat: 7-12)

للحق : للقرآن . افتراه : كذب به . فلا تملكون لي من الله شيئا : لا تغنون عني شيئا ان اراد الله عقابي . تفيضون فيه : تخوضون فيه من تكذيب القرآن . ما كنتُ بدعا من الرسُل : هناك قبلي رسل كثير ، فما أنا أول رسول لا مثيل لي . بعد أن قرر الله تعالى وحدانيته وثبّتها ، ونفى الأضدادَ وكل ما يُعبد غيره - يقرر هنا أن رسالة سيدنا محمد حق ، و ان الرسول كلّما تلا على مشركي قومه شيئا من القرآن قالوا إنه سِحر ، بل زادوا في تكذيبه فقالوا انه افتراه . ويردّ الله عليهم بأنه لو افتراه على الله فمن يمنع الله من عقابه ! ! والله هو العليم بما يخوضون فيه من أحاديث وتكذيب ! { كَفَىٰ بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ } . كفى بالله شهيداً لي بالصدق ، وشهيداً عليكم بالكذب . ثم يجيء التعقيب اللطيف : { وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ } فان الله مع كل هذا الكفر والعناد من المشركين يُبقي بابَ التوبة والمغفرة والرحمة مفتوحاً دائما ، فلا يقنط من رحمته أحد . ثم يأمر رسولَه الكريم أن يقول لهم : إني لستُ أول رسول من عند الله فتنكروا رسالتي ، ولست أعلمُ ما يفعل الله بي ولا بكم ، وما أتّبع فيما أقول أو أفعل إلاّ ما يوحيه إليّ الله { وَمَآ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ } . { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَٱسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ } . يقول معظم المفسّرين : إن هذه الآية بالذات مدنية ، قد نزلت في عبدِ الله بن سَلام ، وكان من أكبرِ علماءِ بني إسرائيل ، أسلم بالمدينة ، وأحدثَ إسلامُه ضَجّةً عند اليهود ، وقصتُه طويلة يُرجَع إليها في كتب الحديث والسيرة . ويكون المعنى : قل لهم أيها الرسول : أخبِروني إن ثبتَ أنّ القرآنَ حقٌّ من عند الله ، وآمن به عالِمٌ من بني إسرائيل كعبد الله بن سلام الذي يُدرك أسرارَ الوحي ويشهد ان القرآن من عند الله كالتوراة التي أَنزلها اللهُ على موسى … ماذا يكون حالُكم إذا بقيتم على ضلالِكم وكفركم ؟ افلا تكونون من الظالمين ؟ . وقال جماعة من المفسرين : ان الشاهدَ موسى بن عمران ، وان التوراة مثلُ القرآن كلاهما من عند الله ، وان موسى شهِدَ على التوراة ، ومحمدٌ شهِدَ على القرآن صلى الله عليهما وسلم . وهذا ما يُرجِّحه الطبري ، لأن السورة مكية ، فيما اسلم عبد الله بن سلام بالمدينة بعد الهجرة . ثم حكى عن المشركين شُبهةً أخرى بشأن إيمان من آمَنَ من المسلمين من الفقراء كَعَمّار وصُهَيب وابنِ مسعود وغيرِهم فقالوا : لو كانَ هذا الدينُ خيراً ما سبَقَنا إليه هؤلاء الضعفاءُ من الناس ، وانما قرآن محمد افكٌ قديم من أساطير الاولين . وقد ردّ الله عليهم طَعْنَهم هذا في القرآن وأثبت صحته فقال : { وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَـٰذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ } . القرآن كالتوراة التي نزلت على موسى ، كلٌّ منهما إمامٌ ورحمةٌ لمن آمن به وعمِلَ بموجبه ، وقد بشَّرت التوراةُ بسيّدنا محمد : { ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ } [ الأعراف : 157 ] . وهذا القرآنُ مصدِّق بالتوراة وما قبلَه من الكتب ، وينطِق بلسانكم أيها العربُ ، وينذِرُ من أساءَ بالعذاب ، ويبشّر من أحسنَ بالثواب ، فكيف يكون إفكاً قديماً ، وسحرا وأساطير ؟ قراءات : قرأ نافع وابن عامر ويعقوب وابن كثير : لتنذر بالتاء . والباقون : بالياء .