Subchapter (Sura: 2, Ayat: 110-113)

{ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ } تسلفوا . { لأَنْفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ } طاعة وعمل صالح . { تَجِدُوهُ } تجدوا ثوابه ونفعه . { عِندَ ٱللَّهِ } وقيل : بالخبر الحال كقوله عزّ وجلّ { إِن تَرَكَ خَيْراً } [ البقرة : 180 ] ومعناه وما تقدّموا لأنفسكم من زكاة وصدقة تجدوه عند الله أي وتجدوا الثمرة واللقمّة مثل أحُد { إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ } ورد في الحديث : إذا مات العبد قال الله : ما خلّف ؟ وقال الملائكة : ما قدّم ؟ وعن أنس بن مالك قال : لمّا ماتت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي بن أبي طالب عليه السلام الدّار فأنشأ يقول : @ لكلّ اجتماع من خليلين فرقة وكلّ الّذي دون الفراق قليل وإنّ افتقادي واحداً بعد واحد دليلٌ على أن لا يدوم خليل @@ ثمّ دخل المقابر فقال : السلام عليكم يا أهل القبور أموالكم قسّمت ودوركم سكنّت وأزواجكم نكحت فهذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم ؟ فهتف هاتف : وعليكم السلام ما أكلنا رِبْحَنَا وما قدّمنا وجدنا وما خلّفنا خسرنا . { وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَىٰ } قال الفرّاء : أراد يهودياً فحذف الياء الزائدة ورجعوا إلى الفعل من اليهوديّة . وقال الأخفش : اليهود جمع هايد مثل عائِد وعود وحائل وحول وعايط وعوط وعايذ وعوذ ، وفي مصحف أُبي : إلاّ من كان يهودياً أو نصرانياً ومعنى الآية وقالت اليهود : لن يدخل الجنّة إلاّ من كان يهوديّاً ولا دين إلاّ دين اليهوديّة وقالت النصارى : لن يدخل الجنّة إلاّ من كان نصرانيّاً ولا دين إلاّ النصرانية قال الله تعالى : { تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ } شهواتهم الّتي يشتهوها ويتمنوها على الله عزّ وجلّ بغير الحقّ وقيل أباطيلهم بلغة قريش . { قُلْ } يا محمّد . { هَاتُواْ } وأصله أتوا فقلبت الهمزة هاءً . { بُرْهَانَكُمْ } حجتكم على ذلك وجمعه براهين مثل قربان قرابين وسلطان وسلاطين . { إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ } ثمّ قال ردّاً عليهم وتكذبياً لهم { بَلَىٰ } ليس كما قالوا بل يدخل الجنّة { مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للَّهِ } مقاتل : أخلص دينه وعمله لله وقيل : فوض أمره إلى الله . وقيل : خضع وتواضع لله . وأصل الإسلام والاستسلام : الخضوع والأنقياد وإنّما خصَّ الوجه لأنّه إذا جاد بوجهه في السّجود لم يبخل بسائر جوارحه . قال زيد بن عمرو بن نفيل : @ اسلمتُ وجهي لمن اسلمت له الأرض تحمل صخراً ثقالا واسلمت وجهي لمن اسلمت له المزن يحمل عذباً زلالاً @@ { وَهُوَ مُحْسِنٌ } في عمله ، وقيل : مؤمن ، وقيل : مخلص . { فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } { وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ } نزلت في يهود المدينة ونصارى أهل نجران ؛ وذلك إنّ وفد نجران لمّا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاهم أحبار اليهود فتناظروا حتّى ارتفعت أصواتهم فقالت لهم اليهود : ما أنتم على شيء من الدّين وكفروا بعيسى والأنجيل ، وقالت لهم النّصارى : ما أنتم على شيء من الدّين وكفروا بموسى والتوراة . فأنزل الله تعالى { وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ لَيْسَتِ ٱلنَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ ٱلنَّصَارَىٰ لَيْسَتِ ٱلْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ } . { وَهُمْ يَتْلُونَ ٱلْكِتَابَ } وكلا الفريقين يقرأون الكتاب أي لتبين في كتابكم سر الاختلاف فدل تلاوتهم الكتاب ومخالفتهم مافيه على أنهم على الباطل . وقيل : كان سفيان الثوري إذا قرأ هذه الآية قال : صدقوا جميعاً والله كذلك . { كَذَلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ } يعني أباءهم الذّين مضوا . { مِثْلَ قَوْلِهِمْ } قال مقاتل يعني مشركي العرب كذلك قالوا في نبيّهم محمّد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ليسوا على شيء من الدّين . وقال ابن جريج : قلت لعطاء : ( كذلك قال الذين لا يعلمون ) من هم ؟ قال : أُمم كانت قبل اليهود والنّصارى مثل قوم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب ونحوهم ، قالوا في نبيهم إنّه ليس على شيء وأنّ الدّين ديننا . { فَٱللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ } يقضي بين المحقّ والمبطل يوم القيامة . { فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } من الدّين .