Subchapter (Sura: 34, Ayat: 10-11)

قوله تعالى : { وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يٰجِبَالُ } مجازه وقلنا : يا جبال { أَوِّبِي مَعَهُ } : سبحي معه إذا سبح . قال أبو ميسرة : هو بلسان الحبشة ، وقال بعضهم : هو التفعيل من الإياب ، أي ارجعي معه بالتسبيح . فهذا معنى قول قتادة وأبي عبيد ، وقال وهب بن منبّه : نوحي معه . { وَٱلطَّيْرَ } تساعدك على ذلك ، قال : وكان إذا نادى بالنياحة أجابته الجبال بصداها وعكفت الطير عليه من فوقه ، فصدى الجبال الذي يسمعه الناس من ذلك اليوم . ويقال : إن داود كان إذا سبح الله جعلت الجبال تجاوبه بالتسبيح نحو ما يسبح . ثم إنه قال ليلة من الليالي في نفسه : " لأعبدن الله تعالى عبادة لم يعبده أحد بمثلها " ، فصعد الجبل ، فلما كان في جوف الليل وهو على الجبل دخلته وحشة ، فأوحى الله سبحانه إلى الجبال أن آنسي داوُد قال : فاصطكت الجبال بالتسبيح والتهليل ، فقال داوُد في نفسه : " كيف يسمع صوتي مع هذه الأصوات ؟ " فهبط عليه ملك فأخذ بعضده حتى انتهى به إلى البحر ، فركله برجله فانفرج له البحر ، فانتهى به إلى الأرض فركلها برجله فانفرجت له الأرض ، حتى انتهى به إلى الحوت فركلها برجله فتنحت عن صخرة فركل الصخرة برجله فانفلقت فمزجت منها دودة تنشز ، فقال له الملك : إن ربك يسمع نشيز هذه الدودة في هذا الموضع . وقال القتيبي : أصله من التأويب في السير ، وهو أن يسير النهار كله وينزل ليلاً . قال ابن مقبل : @ لحقنا بحي أوّبوا السيرَ بعدما دفعنا شعاعَ الشمسِ والطرفُ مجنحُ @@ كأنه أراد ادأبي النهار كله بالتسبيح معه ، وقيل : سيري معه كيف يشاء : { وَٱلطَّيْرَ } قراءة العامة بالنصب ، وله وجهان : أحدهما بالفعل ، مجازه : وسخرنا له الطيرَ ، مثل قولك : ( أطعمته طعاماً وماء ) تريد : وسقيته ماء ، والوجه الآخر النداء كقولك : يا عمرو والصلت أقبلا ، نصبت الصلت ؛ لأنه إنما يُدعى بيائها فإذا فقدتها كان كالمعدول عن جهته ، فنصب ، وقيل : مع الطير ، فتكون الطير مأمورة معه بالتأويب . وروي عن يعقوب بالرفع ؛ رداً على { الجِبَالُ } أي أوبي معه أنتِ والطير ، كقول الشاعر : @ ألا يا عمرو والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق @@ يجوز نصب الضحاك ورفعه . قوله : { وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ } فذكر أن الحديد كان في يده كالطين المبلول والعجين والشمع ، يصرفه بيده كيف يشاء من غير إدخال نار ولا ضرب بحديد ، وكان سبب ذلك على ما رُوي في الأخبار أن داوُد ( عليه السلام ) لما ملك بني إسرائيل كان من عادته أن يخرج للناس متنكراً ، فإذا رأى رجلاً لا يعرفه ، تقدم إليه يسأله عن داوُد ، فيقول له : " ما تقول في داوُد واليكم هذا ؛ أي رجل هو ؟ " فيثنون عليه ويقولون : خيراً فينا هو . فبينا هو في ذلك يوماً من الأيام إذ قيّض الله ملكاً في صورة آدمي ، فلما رآه داوُد تقدم إليه على عادته فسأله ، فقال له الملك : نِعمَ الرجل هو لولا خصلة فيه . فراع داوُد ذلك وقال : " ما هي يا عبد الله ؟ " قال : إنه يأكل ويطعم عياله من بيت المال . قال : فتنبه لذلك ، وسأل الله تعالى أن يسبب له سبباً يستغني به عن بيت المال فيتقوت منه ويطعم عياله ، فألان الله له الحديد فصار في يده مثل الشمع ، وعلمه صنعة الدروع ، وكان يتخذ الدروع وإنه أول من اتخذها . فيُقال : إنه كان يبيع كل درع منها بأربعة آلاف ، فيأكل ويطعم عياله منها ويتصدق منها على الفقراء والمساكين ، ويقال أيضاً : إنما ألان الحديد في يده لما أُعطي من القوّة . { أَنِ ٱعْمَلْ سَابِغَاتٍ } دروعاً كوامل واسعات { وَقَدِّرْ فِي ٱلسَّرْدِ } ، أي لا تجعل المسامير دقاقاً فتغلق ولا غلاظاً فتكسر الحلق . فكان يفعل ذلك : وهو أول من اتخذ الدروع ، وكانت قبل ذلك صفائح ، والسرد : صنعة الدرع ، ومنه قيل لصانعها : السراد والزراد والدرع المسرودة ، قال أبو ذويب : @ وعليهما مسرودتان قضاهما داوُد أو صنع السوابغ تُبّع @@ وأصله الوصل والنظم ، ومنه قيل للخرز : سرد وللأشفى مسرد وسراد . قال الشماخ : @ كما تابعت سرد العنان الخوارز @@ وسرد الكلام . { وَٱعْمَلُواْ } يعني داوُد وآله { صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } .