Subchapter (Sura: 46, Ayat: 1-8)

{ حـمۤ * تَنزِيلُ ٱلْكِتَابِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ * مَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَمَّآ أُنذِرُواْ مُعْرِضُونَ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ } في مصحف عبدالله ( أرأيتكم ) . { مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ ٱلأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ ٱئْتُونِي بِكِتَابٍ } من عند الله جاءكم . { مِّن قَبْلِ هَـٰذَآ } القرآن فيه بيان ما تقولون . { أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ } قرأه العامّة بالألف واختلف العلماء في تأويلها ، أخبرنا عبدالله بن حامد الوزّان ، أخبرنا مكي بن عبدان ، حدّثنا عبدالله بن هاشم ، حدّثنا يحيى بن سعيد ، عن صفوان بن سليم ، عن أبي سلمة ، عن ابن عبّاس وأظنّه عن النبي صلى الله عليه وسلم { أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ } قال : [ الخط ] ، وقال ميمون بن مهران وأبو سلمة بن عبد الرحمن وقتادة : خاصّة من علم . الحسن : أثارة من علم يستخرجوه فيثير . مجاهد : رواية تأثرونها عمّن كان قبلهم . عكرمة ومقاتل : رواية عن الأنبياء ( عليهم السلام ) . محمّد بن كعب القرضي : الإسناد وأصل الكلمة من الأثر وهي الرواية . يقال : نموت الحديث أثره ، أثراً وأثارة ، كالشجاعة ، والجلادة ، والصلابة ، فما آثروا ، ومنه قيل للخبر : أثر . قال الأعشى : @ إنّ الّذي فيه تماريتما بيّن للسامع والآثر @@ وقال الكلبي : بقية من علم . قال الأخفش : تقول العرب : لهذه الناقة أثارة من سمن ، أي بقيّة . قال الراعي : @ وذات أثارة أكلت عليها بناتاً في أكمّتها قصارا @@ وقرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( أو أثارة ) بفتح ( الألف ) وسكون ( الثاء ) من غير ( ألف ) . وقرأ السلمي ( أو أثارة ) بفتح ( الهمزة ) و ( الثاء ) من غير ( ألف ) ، أي خاصة من علم أوتيتموه وأوثرتم بها على غيركم . وقول عكرمة : أو ميراث من علم . { إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * وَمَنْ أَضَلُّ } أجهل . { مِمَّن يَدْعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ وَهُمْ } يعني الأوثان . { عَن دُعَآئِهِمْ غَافِلُونَ } لا يسمعون ولا يفهمون . فأخرجها وهي جماد مخرج ذكور بني آدم إذ كانت قد مثّلتها عبدتها بالملوك والأمراء التي تخدم . { وَإِذَا حُشِرَ ٱلنَّاسُ كَانُواْ لَهُمْ أَعْدَآءً وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ } جاحدين وعنهم متبرّئين . بيانه قوله : { تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ } [ القصص : 63 ] . { وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ * أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَاهُ قُلْ إِنِ ٱفْتَرَيْتُهُ فَلاَ تَمْلِكُونَ لِي مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً } إن عذّبني على افترائي . { هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ } تخوضون . { فِيهِ كَفَىٰ بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ } .