Subchapter (Sura: 12, Ayat: 26-26)

وتأتي كلمة " شاهد " في القرآن بمعانٍ متعددة . فهي مرَّة تكون بمعنى " حضر " ، مثل قول الحق سبحانه : { وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ } [ النور : 2 ] . وتأتي مرَّة بمعنى " علم " ، مثل قوله سبحانه : { وَمَا شَهِدْنَآ إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا … } [ يوسف : 81 ] . وتأتي " شهد " بمعنى " حكم وقضى " أي : رجَّح كلاماً على كلام لاستنباط حق في أحد الاتجاهين . والشاهد في هذه الحالة وَثّق القرآنُ أن قرابته من ناحية المحكوم عليه ، وهو امرأة العزيز ، فلو كان من طرف المحكوم له لَرُدَّتْ شهادته . وهكذا صار الموقف رباعياً : امرأة العزيز ، ويوسف ، وعزيز مصر ، والشاهد ، وحملت الآية نصف قول الشاهد : { إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ } [ يوسف : 26 ] . لأن معنى هذا - والواقع لم يكن كذلك - أن يوسف عليه السلام وهو مَنْ أقبل عليها تدلَّى منه ثوبه على الأرض ، فتعثر فيه ، فتمزَّق القميص . ويتابع الله قول الشاهد : { وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ … } .