Subchapter (Sura: 12, Ayat: 43-43)

والأرض التي وقعتْ عليها ، وجَرَتْ فوقها تلك القصة هي مصر ، وسبق أن عرفنا ذلك حين قال الحق سبحانه : { وَقَالَ ٱلَّذِي ٱشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ … } [ يوسف : 21 ] . وهكذا نعرف أن هناك " ملك " ، وهناك " عزيز " . ونحن نعلم أن حكام مصر القديمة كانوا يُسمَّوْنَ الفراعنة ، وبعد أن اكتُشِفَ " حجر رشيد " ، وتم فَكُّ ألغاز اللغة الهيروغليفية عرفنا أن حكم الفراعنة قد اختفى لفترة حين استعمر مصرَ ملوكُ الرُّعاة ، وهم الذين يُسمَّوْنَ الهكسوس . وكانت هذه هي الفترة التي ظهر فيها يوسف ، وعمل يوسف وأخوه معهم ، فلما استرجع الفراعنة حكم مصر طردوا الهكسوس ، وقتلوا مَنْ كانوا يُوالونهم . وحديث القرآن عن وجود مَلِك في مصر أثناء قصة يوسف عليه السلام هو من إعجاز التنبؤ في القرآن . وساعة تقرأ : { وَقَالَ ٱلْمَلِكُ إِنِّيۤ أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ … } [ يوسف : 43 ] . ثم يطلب تأويل رؤياه فهذا يعني أنها رُؤيا منامية . وكلمة : { سِمَانٍ } [ يوسف : 43 ] . أي : مُمْتلئة اللحم والعافية . وكلمة عجاف أي : الهزيلة كما يُقال عند العامة " جلدها على عظمها " فكيف تأكل العجاف السمان مع أن العكس قد يكون مقبولاً ؟ وأضاف الملك : { وَسَبْعَ سُنْبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ … } [ يوسف : 43 ] . ولم يَصِف الملك أيَّ فعل يصدر عن السنابل ، ثم سأل مَنْ حوله من أعيان القوم الذين يتصدرون صُدور المجالس ، ويملأون العيون : { أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ } [ يوسف : 43 ] . وكلمة تعبرون مأخوذة من " عبر النهر " أي : انتقل من شاطئ إلى شاطئ ، وكأنه يطلب منهم المراد المَطْوي في الرُّؤيا . ومن هذا المعنى أخذنا كلمة " العِبْرة " ، وهي التجربة التي نستفيد منها ، ومنه أيضاً " العبارة " وهو أن يكون هناك شيء مكتوم في النفس ، ونُؤدِّيه ، ونُظهِره بالعبارة . ومنه " العَبْرة " ، وهو الدَّمعْة التي تسقط من العين تعبيراً عن مشاعر ما سواء كانت مشاعر حُزْن أو فرح ، والمادة كلها تدور حول تعريف مجهول بمعلوم . وهكذا يفعل مُفسِّر الرُّؤْيا حين يَعبُر - من خلال رموزها - من الخيال إلى الحقيقة . ولم يعرف الملأ الذين حول المَلِك تفسيراً للرُّؤيا التي رآها في منامه . ويقول الحق سبحانه ما جاء على ألسنتهم : { قَالُوۤاْ أَضْغَاثُ … } .