Subchapter (Sura: 15, Ayat: 7-7)

ونعلم أن في اللغة ألفاظاً تدل على الحَثِّ وعلى رغبة المُتكلِّم في أن يُوجِد السامع ما بعدها ، ومن هذه الألفاظ " لولا " و " لوما " . و " لولا " تجيء للتمنِّي ورغبة ما يكون بعدها ، وإن كان ما بعدها نفياً فهو رغبة منك ألا يكون ، مثل قولك " لو جاء زيد لأكرمته " لكن لمجيء لم يحدث ، وكذلك الإكرام . وقد قال الكفار هنا ما أورده الحق سبحانه على ألسنتهم : { لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِٱلْمَلائِكَةِ … } [ الحجر : 7 ] . وسبق لهم أنْ قالوا : { لَوْلاۤ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً } [ الفرقان : 7 ] . وكأنهم يطلبون نزول ملَك مع الرسول ليُؤنسه ولِيُصدّقوا أنه رسول من عند الله ، فهل كان تصديقهم المُعلَّق على هذا الشرط تصديقاً للرسول ، أم تصديقاً للملَك ؟ وسبق أن تناول القرآنُ هذا الأمر في قول الحق سبحانه : { وَمَا مَنَعَ ٱلنَّاسَ أَن يُؤْمِنُوۤاْ إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ أَبَعَثَ ٱللَّهُ بَشَراً رَّسُولاً } [ الإسراء : 94 ] . وكأنهم علَّقوا الإيمان بالرسول على شَرْط أنه ليس ملكاً بل من صنف البشر ، وجاء الردّ عليهم : { لَوْ كَانَ فِي ٱلأَرْضِ مَلاۤئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَلَكاً رَّسُولاً } [ الإسراء : 95 ] . إذن : فلو نزل رسول من السماء ملَكاً لَمَا استطاع أن يمشي في الأرض مطمئناً فضلاً عن أنه لا يمكن أن يكون أُسْوة وقدوة للبشر لأنه من جنس آخر غير البشر . ولو نزل عليهم ملك كما زعموا ، وقال لهم : افعل ولا تفعل ، واستقيموا واستغفروا ، وسبِّحوه بُكْرة وأصيلا ، لَردُّوا عليه قائلين أنت ملَكَ ينطبق عليك قول الحق : { لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } [ التحريم : 6 ] . وأنت لا تصلح أُسْوة لنا . ثم كيف يتكلمون مع ملَك وهو من طبيعة مختلفة ، ولن يستطيع البشر أن يرتفعوا إلى مُسْتواه ليأخذوا منه ، وهو لن يستطيع أن ينزلَ إلى مستوى البشرية ليأخذوا منه ولذلك شاء الحق سبحانه أن يرسل الرسول من جنس البشر . وهكذا أبطل الحق سبحانه حُجّتهم في عدم الإيمان بالرسول لأنه لم يأْتِ من جنس الملائكة وأبطل حُجّتهم في طلبهم أن ينزل مع الرسول ملائكة لِيُؤيّدوه في صِدْق بلاغه عن الله . ولذلك يقول الحق سبحانه من بعد ذلك : { مَا نُنَزِّلُ ٱلْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِٱلحَقِّ … } .