Subchapter (Sura: 23, Ayat: 86-86)

نلحظ أنهم لم يجادلوا في هذه المسألة ، ولم يقولوا مثلاً إنها سماء واحدة هي التي نراها ، مما يدل على أنها أمر غير منكور عندهم ، ولا بُدَّ أن الأنبياء السابقين قد أخبروهم خبر السماء ، وأنها سبع سماوات ، وأصبحت عندهم قضية عقلية يعرفونها ، وإلا كان بوُسْعهم الاعتراض ، حيث لا يرون إلا سماءً واحدة . إذن : لم يجادلوا في هذا الموضوع . وقوله تعالى : { وَرَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ } [ المؤمنون : 86 ] العرش مخلوق عظيم لا يعلم كُنْهه إلا الله الذي قال فيه { ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ … } [ الأعراف : 54 ] وقال { وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى ٱلْمَآءِ … } [ هود : 7 ] . والعرش لم يَرَهُ أحد ، إنما أخبر عنه ربه الذي خلقه ، فقال : لي كذا ولي كذا ، ويكفي أن الله تعالى وصفه بأنه عظيم . وفي هذه أيضاً لم يجادلوا رسول الله ولم يقولوا إننا لم نَرَ العرش ، مما يدل على أن عندهم حصيلة من تراث الأنبياء السابقين انتقلت إليهم فطرة من فطر التكوين البشري في السماع من الموجودين . وقد وصف العرش بأنه عظيم عند البشر أيضاً ، ففي قصة سليمان وملكة سبأ قال الهدهد : { وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ } [ النمل : 23 ] لأن العرش رمزية لاستقرار الملْك واستتباب الأمر لِلْمَلك الذي لا ينازعه في مُلْكه أحد ، ولا يناوشه عليه عدو لذلك أول ما قال سليمان - عليه السلام - في أمرها قال : { أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا … } [ النمل : 38 ] وكأنه يريد أن يسلب منها أولاً رمز العظمة والأمن والأمان والاستقرار في الملك . ثم يقول الحق سبحانه : { سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ … } .