Subchapter (Sura: 102, Ayat: 5-5)

قوله : { لَوْ تَعْلَمُونَ } جوابُه محذوفٌ . أي : لَفَعَلْتُم ما لا يُوصف . وقيل : التقديرُ : لرَجَعْتُمْ عن كُفْرِكم . وعلم اليقين : مصدرٌ . قيل : وأصلُه : العلمَ اليقينَ ، فأُضِيِف الموصوفُ إلى صفتِه . وقيلَ : لا حاجةَ إلى ذلك ؛ لأنَّ العِلْمَ يكونُ يقيناً وغيرَ يقينٍ ، فأُضِيفَ إليه إضافةُ العامِّ للخاصِّ . وهذا يَدُلُّ على أنَّ اليقينَ أخصُّ . وقرأ ابن عباس " أأَلْهاكم " على استفهام التقريرِ والإِنكارِ . ونُقِل في هذا : المدُّ مع التسهيل ، ونُقِلَ فيه تحقيقُ الهمزتَيْن من غيرِ مَدّ .