Subchapter (Sura: 11, Ayat: 31-31)

و " تَزْدَري " تَفْتَعِل مِنْ زَرَىٰ يَزْري ، أي : حَقَرَ ، فأُبدلت تاءُ الافتعال دالاً بعد الزاي وهو مُطَّرِد ، ويقال : " زَرَيْتُ عليه " إذا عِبْتَه ، و " أَزْرَيْتُ به " ، أي : قَصَّرت به . وعائدُ الموصولِ محذوفٌ ، أي : تَزْدَريهم أعينُكم ، أي : تحتقرهم وتُقَصِّر بهم ، قال الشاعر : @ 2656 تَرَى الرجلَ النحيفَ فَتَزْدَريه وفي أثوابهِ أسدٌ هَصُورُ @@ وقال أيضاً : @ 2657 يباعِدُه الصَّديقُ وتَزْدريهِ حَلِيْلتُه ويَنْهرَهُ الصغيرُ @@ واللام في " للذين " للتعليل ، أي : لأجل الذين ، ولا يجوز أن تكونَ التي للتبليغ إذ لو كانت لكان القياس " لن يؤتيكم " بالخطاب . وقوله : { وَلاَ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ } الظاهر أن هذه الجملةَ لا محلَّ لها عطفاً على قولِه { وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ } كأنه أخبر عن نفسه بهذه [ الجمل الثلاث ] . وقد تقدَّم في الأنعام [ أن هذا هو المختار ] وأن الزمخشري قال : " إنَّ قوله تعالىٰ : { وَلاَ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ } معطوفٌ على " عندي خزائن " ، أي : لا أقولُ : عندي خزائن اللَّه ، ولا أقول : أنا أعلمُ الغيب " . /