Subchapter (Sura: 11, Ayat: 74-74)

والرَّوْع : الفزع ، قال الشاعر : @ 2687 إذا أخَذَتْها هِزَّةُ الرَّوْعِ أَمْسَكَتْ بمَنْكِبِ مِقْدامٍ على الهَوْلِ أرْوَعَا @@ يقال : راعَه يَرُوْعُه أي : أفزعه ، قال عنترة : @ 2688 ما راعني إلا حَمولةُ أهلِها وسطَ الديار تَسِفُّ حَبَّ الخِمْخِمِ @@ وارتاع : افتعل منه . قال النابغة : @ 2689 فارتاعَ من صَوْتِ كَلاَّبِ فباتَ له طَوْعَ الشَّوامِتِ من خوفٍ ومن صَرَدٍ @@ وأمَّا الرُّوْعُ بالضم فهي النفسُ لأنها محلُّ الرَّوْع ، ففرَّقوا بين الحالِّ والمَحَلِّ . وفي الحديث : " إنَّ رُوْحَ القدس نفث في رُوْعي " . قوله : { وَجَآءَتْهُ ٱلْبُشْرَىٰ } عطف على " ذَهَب " وجوابُ " لَمَّا " على هذا محذوفٌ أي : فلما اكن كيت وكيت اجترأ على خطابهم ، أو فَطِن لمجادلتهم ، وقوله : " يُجادلنا " على هذا جملةٌ مستأنفة ، وهي الدالَّةُ على ذلك الجوابِ المحذوفِ . وقيل : تقديرُ الجواب : أقبل يجادِلُنا ، فيجادلُنا على هذا حالٌ من فاعل " أَقبل " . وقيل : جوابها قوله : " يجادِلُنا " وأوقع المضارعَ موقعَ الماضي . وقيل : الجوابُ قولُه { وَجَآءَتْهُ ٱلْبُشْرَىٰ } ، وهو الجوابُ والواوُ زائدةٌ . وقيل : " يجادلنا " حال من " إبراهيم " ، وكذلك قولُه : " وجاءَتْه البشرى " و " قد " مقدرةٌ . ويجوز أن يكونَ " يجادِلُنا " حالاً من ضمير المفعول في " جاءَتْه " . و " في قوم " أي : في شأنهم .