Subchapter (Sura: 12, Ayat: 10-10)

قوله تعالى : { فِي غَيَابَةِ } : قرأ نافع " غَيابات بالجمع في الحرفين مِنْ هذه السورة ، جُعِل ذلك المكانُ أجزاءً ، وسُمِّي كلُّ جزء غَيَابَة ، والباقون بالإِفراد وهو واضحٌ . وابن هرمز . كنافع إلا أنه شَدَّد الياءَ . والأظهرُ في هذه القراءة أن يكون سُمِّي باسم الفاعل الذي للمبالغة فهو وصفٌ في الأصل . وألحقه الفارسيُّ بالاسم الجائي على فَعَّال نحو ما ذكر سيبويه من " الفَيَّاد " . قال ابن جني : " ووجَدْت من ذلك " الفَخَّار " : الخَزَف " . وقال صاحب " اللوامح : " يجوز أن يكون على فَعَّالات كحَمَّامات ، ويجوز أن يكونَ على فَيْعالات كشيطانات جمع شَيْطانة ، وكلٌّ للمبالغة " . وقرأ الحسن : " غَيَبَة " بفتح الياء ، وفيها احتمالان ، أحدهما : أَنْ تكونَ في الأصل مصدراً كالغَلَبة . والثاني : أن يكونَ جمع غائب نحو : صانع وصَنَعَة . قال الشيخ : " وفي حرف أُبَيّ " غَيْبة " بسكون الياء ، وهي ظلمة الرَّكِيَّة " . قلت : والضبطُ أمرٌ حادثٌ فكيف يُعرف ذلك في المصحف ؟ وقد تقدَّم نحوٌ من ذلك فيما تقدم . والغَيَابة : قال الهرويٌّ : " شِبْهُ لَجَفٍ أو طاقٍ في البئر فُوَيْق الماء يغيب ما فيه عن العيون . وقال الكلبي : " الغَيَابة تكون في قَعْر الجُبِّ ؛ لانَّ أسفله واسعٌ ورأسَه ضيق فلا يكاد الناظر يرىٰ ما في جوانبه " . وقال الزمخشري : " هي غَوْرُه وما غابَ منه عن عَيْن الناظر وأظلمُ مِنْ أسفلِه ، قال المنخل : / @ 2743 فإنْ أنا يَوْماً غَيَّبَتْني غَيابتي فسِيْروا بسَيْري في العَشيرة والأهلِ @@ أراد : غَيابةَ حُفْرته التي يُدْفن فيها . والجُبُّ : البئر التي لم تُطْوَ ، وتَسْمِيتُه بذلك : إمَّا لكونه محفوراً في جَبُوب الأرض أي : ما غَلُظ منها ، وإمَّا لأنه قُطِعُ في الأرض ، ومنه الجَبُّ في الذَّكَر . وقال الأعشىٰ : @ 2744 لَئِنْ كنت في جُبٍّ ثمانين قامَةً ورُمِّيْتَ أَسْبابَ السماء بسُلَّمِ @@ ويُجْمع على جِبَبَة وجِباب وأَجْباب . قوله : { يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ [ ٱلسَّيَّارَةِ ] } قرأ العامَّة " يَلْتَقِطُه " بالياء من تحت وهو الأصل . وقرأ الحسن ومجاهد وأبو رجاء وقتادة بالتاء مِنْ فوق لتأنيث المعنى ، ولإِضافته إلى مؤنث ، وقالوا : " قُطِعت بعض أصابعه " ، وقال الشاعر : @ 2745 إذا بعضُ السنينَ تَعَرَّقَتْنا كفىٰ الأيتامَ فَقْدَ أبي اليتيمِ @@ وقد تقدَّمَ الكلامُ بأوسعَ مِنْ هذا في الأنعام والأعراف . ومفعول " فاعلين " محذوفٌ أي : فاعلين ما يُحَصِّل غَرَضَكم . والسَّيَّارة ، جمع " سَيَّار " ، وهو مثالُ مبالغة . والالتقاط : تَنَاوُلُ الشيءِ المطروحِ ، ومنه : " اللُّقَطة " واللَّقِيط . وقال الشاعر :