Subchapter (Sura: 14, Ayat: 49-49)

قوله تعالى : { مُّقَرَّنِينَ } : يجوز أن يكونَ حالاً على أنها بَصَرية ، وأن يكونَ مفعولاً ثانياً على أنها عِلْمية . و { فِي ٱلأَصْفَادِ } متعلِّقٌ به . وقيل : بمحذوفٍ على أنَّه حالٌ أو صفةٌ لـ " مُقَرِّنين " . والمُقَرَّنُ : مَنْ جُمِعَ في القَرَن ، وهو الحبلُ الذي يُرْبط به ، قال : @ 2916 - وابنُ اللَّبونِ إذا ما لُزَّ في قَرَنٍ لم يَسْتَطِعْ صَوْلَةَ البُزْلِ القَناعِيٍسِ @@ وقال آخر : @ 2917 - والخيرُ والشرُّ مَلْزُوْزان في قَرَنْ … @@ وفي التفسير : أنَّ كلَّ كافرٍ يُقْرَنُ مع شيطانِه في سلسلة . والأَصْفاد : جمعُ صَفَد وهوى الغِلُّ والقيد ، يُقال : صَفَده يَصْفِدُه صَفْداً : قَيَّده ، والاسمُ : الصَّفَد ، وصَفَّده مشدداً للتكثير . قال : @ 2981 - فآبُوا بالنهَّائِبِ والسَّبايا وأُبْنا بالمُلوكِ مُصفَّدينا @@ والصِّفاد مثلُ الصَّفَدِ ، وأَصْفَده ، أي : أعطاه ، فَفَرَّقوا بين فَعَل وأَفْعل . وقيل : بل يُستعملان في القَيْد وفي العطاء . قال النابغة : @ 2919 - … فلم أُعَرِّض - أبيتَ اللَّعْنَ - بالصَّفَد @@ أي : بالإِعطاءِ ، وسُمِّي العَطاءُ صَفَداً لأنه يُقَيِّدُ مَنْ يعطيه ومنه " أنا مَغْلولُ أياديك ، وأَسِيْرُ نِعْمَتِك " .