Subchapter (Sura: 14, Ayat: 50-50)

قوله تعالى : { سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ } : مبتدأ وخبر في محلِّ نصبٍ على الحال : إمَّا من " المجرمين " ، وإمَّا من " مُقَرَّنين " ، وإمَّا مِنْ ضميره . ويجوز أن تكونَ مستانفةً ، وهو الظاهر . والسَّرابيلُ : الثياب . وسَرْبَلْتُه ، أي : أَلْبَسْتَه السِّربال . قال : @ 2920 - أَوْدَى بنَعْلَيَّ وسِرْباليَهْ @@ ويُطلقُ على ما يُحَصَّنُ في الحَرْب ، من الدِّرْع وشبهِه ، قال تعالى : { وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ } [ النحل : 81 ] . والقَطِران : ما يُسْتَخْرج مِنْ شجرٍ ، فيُطبخ وتُطْلَى به الإِبلُ الجُرُبُ لِيَذْهَبَ جَرْبُها بِحِدَّته ، وهو أفضلُ الأشياءِ للاشتعال به . وفيه لغاتٌ : قَطِران بفتح / القاف وكسر الطاء ، وهي قراءةُ العامَّة . وقَطْران بزنة سَكْران وبها قرأ عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب . وقال أبو النجم : @ 2921 - لَبَّسَه القَطْرانَ والمُسُوحَا @@ وقِطْران بكسر القافِ وسكونِ الطاء بزنة سِرْحان ، ولم يُقْرأ بها فيما عَلِمْت . وقرأ جماعةٌ كثيرة منهم عليُّ بن أبي طالب وابن عباس وأبو هريرة والحسَن " بَقَطِرٍ " بفتح القافِ وكسرِ الطاءِ وتنوينِ الراء ، " آنٍ " بوزن عانٍ ، جعلوهما كلمتين , والقَطِر : النحاس ، والآني : اسمُ فاعل مِنْ أَنَى يَأْني ، أي : تناهى في الحرارةِ كقوله : { وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ } [ الرحمن : 44 ] ، وعن عمرَ رضي الله عنه " ليس بالقَطْران ، ولكنه النحاسُ الذي يَصير بلَوْنِه " . وقرىء : " وتَغَشَّى " بتشديدِ الشينِ ، أي : وتَتَغشَّى ، فحذف إحدى التاءين . وقُرِئ برفعِ " وجوهُهم " ونصبِ " النار " على سبيلِ المجاز ، جَعَلَ ورودَ الوجوهِ النارَ غِشْياناً . والجملةُ من قوله " وتَغْشى " قال أبو البقاء : " حالٌ أيضاً " ، يعني أنها معطوفةٌ على الحال ، ولا يَعْني أنها حالٌ ، والواوُ للحال ؛ لأنه مضارعٌ مثبتٌ .