Subchapter (Sura: 16, Ayat: 72-72)

قوله تعالى : { وَحَفَدَةً } : في " حَفَدَة " أوجهٌ . أظهرُها : أنه معطوفٌ على " بنين " بقيدِ كونِه من الأزواج ، وفُسِّر هنا بأنه أولادُ الأولادِ . الثاني : أنه مِنْ عطفِ الصفاتِ لشيءٍ واحدٍ ، أي : جَعَلَ لكم بنينَ خَدَماً ، والحَفَدَةُ : الخَدَمُ . الثالث : أنه منصوبٌ بـ " جَعَلَ " مقدرةً ، وهذا عند مَنْ يُفَسِّر الحَفَدة بالأعوان والأَصْهار ، وإنما احتيج إلى تقدير " جَعَلَ " لأنَّ " جَعَلَ " الأولى مقيدةٌ بالأزواج ، والأعوانُ والأصهارُ ليسوا من الأزواج . والحَفَدَةُ : جمع حافِد كخادِم وخَدَم . وفيهم للمفسرين أقوالٌ كثيرةٌ ، واشتقاقُهم مِنْ قولِهم : حَفَد يَحْفِد حَفْداً وحُفوداً وحَفَداناً ، أي : أسرع في الطاعة . وفي الحديث : " وإليك نَسْعَى ونَحْفِدُ " ، أي : نُسْرِعِ في طاعتِك . قال الأعشى : @ 3001 - كَلَّفْتُ مجهولَها نُوْقاً يَمانيةً إذا الحُداة على أَكْسائها حَفَدُوا @@ وقال الآخر : @ 3002 - حَفَدَ الولائدُ حولَهُنَّ وأَسْلَمَتْ بأكفِّهنَّ أَزِمَّةَ الأجْمالِ @@ ويستعمل " حَفَدَ " أيضاً متعدياً . يقال : حَفَدَني فهو حافِدٌ ، وأُنْشِد : @ 3003 - يَحْفِدون الضيفَ في أبياتِهمْ كَرَماً ذلك منهم غيرَ ذُلّْ @@ وحكى أبو عبيدة أنه يقال : " أَحْفَدَ " رباعياً . وقال بعضهم : " الحَفَدَةُ : الأَصْهار ، وأنشد : @ 3004 - فلو أنَّ نفسي طاوَعَتْني لأصبحَتْ لها حَفَدٌ ممَّا يُعَدُّ كثيرُ ولكنها نَفسٌ عليَّ أَبِيَّةٌ عَيُوفٌ لإِصهارِ اللِّئامِ قَذْوْرُ @@ ويقال : سيفٌ مُحْتَفِدٌ ، أي : سريعُ القطع . وقال الأصمعيُّ : " أصلُ الحَفْدِ : مقارَبَةُ الخَطْوِ " . و " مِنْ " في { مِّنَ ٱلطَّيِّبَاتِ } للتبعيض .