Subchapter (Sura: 17, Ayat: 31-31)

قوله تعالى : { خِطْئاً } : قرأ ابن ذكوان : " خَطَّأً " بفتح الخاءِ والطاءِ مِنْ غيرِ مَدّ ، وابنُ كثير بكسرِ الخاء والمدّ ، ويلزمُ منه فتحُ الطاء ، والباقون بالكسرِ وسكونِ الطاء . فأمَّا قراءةُ ابنِ ذكوان فَخَرَّجها الزجَّاج على وجهين : أحدهما : أن يكونَ مصدرٍ مِنْ أَخطأ يُخْطِىء خَطَأً ، أي : إخطاءً ، إذا لم يُصِبْ . والثاني : أن يكونَ مصدرَ خَطِئَ يَخْطَأُ خَطَأً ، إذا لم يُصِبْ أيضاً ، وأنشد : @ 3055 - والناسُ يَلْحَوْن الأميرَ إذا هُمُ خَطِئوا الصوابَ ولا يُلام المُرْشِدُ @@ والمعنى على هذين الوجهين : أنَّ قَتْلهم كان غيرَ صواب . واستبعد قومٌ هذه القراءةَ قالوا : لأن الخطأ ما لم يُتَعَمَّدْ فلا يَصِحُّ معناه ههنا . قلت : وخفي عنهم أن يكونَ بمعنى أخطأ ، أو أنه يقال : " خَطِئ " إذا لَمْ يُصِبْ . وأمَّا قراءةُ ابنِ كثير فهي مصدرٌ خاطَأَ يُخاطِئ خِطاءً مثل : قاتَلَ يُقاتِل قِتالاً . قال أبو علي : " هي مصدرُ خاطَأَ يُخاطِئ ، وإنْ كنَّا لم نجدْ " خاطَأَ " ولكنْ وَجَدْنا تخاطَأَ وهو مطاوِعُ " خاطَأَ " فَدَلَّنا عليه ، ومنه قولُ الشاعر : @ 3056 - تخاطَأَتِ النَّبْلُ أَحْشاءَه وأخَّر يَوْمِي فلم يَعْجَلِ @@ وقال الآخر : @ 3057 - تخاطأَه القَنَّاصُ حتى وَجَدْتُه وخُرْطُوْمُه في مَنْقَعِ الماءِ راسِبُ @@ فكأنَّ هؤلاء الذين يَقْتُلون أولادَهم يُخاطِئُون الحقَّ والعَدل . وقد طَعَنَ قومٌ على هذه القراءةِ حتى قال أبو جعفر : " لا أَعْرِفُ لهذه القراءةِ وجهاً " ، ولذلك جعلها أبو حاتم غَلَطاً . قلت : قد عَرَفه غيرُهما ولله الحمدُ . وأمَّا قراءةُ الباقين فخي جيدةٌ واضحةٌ لأنها مِنْ قولهم : خَطِئ يَخْطَأُ خِطْئاً ، كأَثِمَ يَأثَمُ إثْماً ، إذا تَعَمَّد الكذبَ . وقرأ الحسن : " خَطاء " بفتح الخاء والمدّ وهو اسمُ مصدر " أَخْطَأَ " كالعَطاء اسمٌ للإِعطاء . وقرأ أيضاً " خَطا " بالقصرِ ، وأصلُه " خَطَأ " كقراءةِ ابن ذَكْوان ، إلا أنه سَهَّل الهمزةَ بإبدالها ألفاً فَحُذِفت كعَصا . وأبو رجاءٍ والزُّهْريُّ كذلك ، إلا أنهما كسرا الخاء كـ " زِنَى " وكلاهما مِنْ خَطِئ في الدِّين ، وأَخْطأ في الرأي ، وقد يُقام كلٌّ منهما مقامَ الآخرَ . وقرأ ابنُ عامرٍ في روايةٍ " خَطْئَاً " بالفتح والسكون والهمزِ ، مصدرُ " خَطِئ " بالكسرِ . وقرأ ابنُ وثاب والأعمشُ " تُقَتِّلوا " ، و " خِشْية " بكسرِ الخاء .