Subchapter (Sura: 17, Ayat: 51-51)

قوله تعالى : { ٱلَّذِي فَطَرَكُمْ } : فيه ثلاثة أوجه ، أحدُها : أنه مبتدأٌ وخبرُه محذوف ، أي : الذي فطركم يعيدُكم . وهذا التقديرُ فيه مطابقةٌ بين السؤالِ والجوابِ . والثاني : أنه خبرُ مبتدأ محذوف ، أي : مُعِيْدُكم . الذي فطركم . الثالث : أنه فاعلٌ بفعلٍ مقدر ، أي : يعيدُكم الذي فطركم ، ولهذا صُرِّح بالفعل في نظيره عند قولِه : { لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ ٱلْعَزِيزُ ٱلْعَلِيمُ } [ الزخرف : 9 ] . و { أَوَّلَ مَرَّةٍ } ظرفُ زمان ناصبُه " فَطَركم " . قوله : " فسَيُنْغِضُون " ، أي : يُحَرِّكونها استهزاءً . يقال : أَنْغَضَ رأسَه يُنْغِضها ، أي : حَرَّكها إلى فوقُ ، وإلى أسفلَ إنغاضاً ، فهو مُنْغِضٌ ، قال : @ 3071 - أَنَغَضَ نحوي رأسَه وأَقْنَعا كأنه يطلُبُ شيئاً أَطْمعا @@ وقال آخر : @ 3072 - لَمَّا رَأَتْنِي أَنْغَضَتْ لِي الرَّأْسا @@ وقال أبو الهيثم : " إذا أُخْبِرَ بشيءٍ فَحَرَّك رأسَه إنكاراً له فقد أَنْغَضَ " . قال ذو الرمة : @ 3073 - ظَعائِنُ لم يَسْكُنَّ أَكْنافَ قريةٍ بِسِيْفٍ ولم تَنْغُضْ بهنَّ القَنَاطِرُ @@ أي : لم تُحَرَّك ، وأمَّا نَغَضَ ثلاثياً ، يَنْغَضُ ويَنْغُضُ بالفتح والضم ، فبمعنى تَحَرَّك ، لا يتعدَّى يقال : نَغَضَتْ سِنَّه ، أي : تَحَرَّكت ، تَنْغُضُ نَغْضاً ونُغوضاً . قال : @ 3074 - ونَغَضَتْ مِنْ هَرَمٍ أسنانُها @@ قوله : { عَسَىٰ أَن يَكُونَ } يجوز أن تكونَ الناقصة ، واسمُها مستترٌ فيها يعودُ على البعثِ والحشرِ المدلولِ عليهما بقوة الكلام ، أو لتضمُّنِه في قوله " مَبْعوثون " ، و " أن يكونَ " خبرُها ، ويجوز أن تكونَ التامَّةَ مسندةً إلى " أنَّ " وما في حيِّزها ، واسمُ " يكونَ " ضميرُ البعثِ كما تقدَّم . وفي " قريباً " وجهان ، أحدُهما : أنه خبر " كان " وهو وصفٌ على بابِه . والثاني : أنه ظرفٌ ، أي : زماناً قريباً ، وأن يكونَ " على هذا تامةٌ ، أي : عسى أن يقع العَوْد في زمانٍ قريب .