Subchapter (Sura: 24, Ayat: 22-22)

قوله : { وَلاَ يَأْتَلِ } : يجوزُ أَنْ يكونَ يَفْتَعِلُ مِن الأَلِيَّة وهي الحَلْف كقوله : @ 3437ـ … … وآلَتْ حَلْفَةً لم تَحَلَّلِ @@ ونَصَرَ الزمخشري هذا بقراءة الحسن " ولا يَتَأَلَّ " من الأَلِيَّة كقوله : " مَنْ تألَّ على اللهِ يُكَذِّبْه " . ويجوزَ أَنْ يكونَ يَفْتَعِلُ مِنْ أَلَوْتُ أي قَصَّرْتُ كقوله تعالى : { لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً } [ آل عمران : 118 ] قال : @ 3438ـ وما المرءُ ما دامَتْ حُشاشةُ نَفْسِه بمُدْرِكِ أَطْراف الخُطوب ولا آلِ @@ وقال أبو البقاء : وقُرِىء " ولا يَتَأَلَّ " على يَتَفَعَّل وهو من الأَلِيَّة أيضاً " . قلت : ومنه : @ 3439ـ تَأَلَّى ابنُ أَوْسٍ حَلْفَةً لِيَرُدَّني إلى نِسْوةٍ كأنَّهنَّ مَفائِدُ @@ قوله : { أَن يُؤْتُوۤاْ } هو على إسقاطِ الجارِّ ، وتقديرُه على القول الأولِ ، ولا يَأْتَلِ أُولوو الفَضْلِ على أَنْ لا يُحِسنوا . وعلى الثاني : ولا يُقَصِّر أُولو الفَضْل في أَنْ يُحِسنوا . وقرأ أبو حيوة وأبو البرهسم وابن قطيب " تُؤْتُوا " بتاء الخطاب . وهو التفاتُ موافِقٌ لقولِه : " ألا تُحِبون " . وقرأ الحسن وسفيان بن الحسين : وَلْتَعْفُوا وَلْتَصْفَحُوا ، بالخطاب ، وهو موافِقٌ لِما بعده .